EDITO

par Edouard Ferreira (extrait du rapport moral)

« Ce que je sais, c’est que je ne sais rien, tandis que les autres croient savoir ce qu’ils ne savent pas »
Si l’on se réfère à cette maxime philosophique de Socrate à la recherche de la vérité, croire savoir c’est ignorer son ignorance. Si tel est le cas, plusieurs siècles après, l’homme n’a pas pris pleinement conscience de son ignorance. Affirmer détenir la vérité absolue est un signe d’arrogance aux egos prétentieux, vent contraire au manque flagrant d’humilité. Tout savoir est une illusion, comme un dogme s’affirme incontestable, accroché à une certitude préalable. Le dogme n’est pas une citadelle imprenable mais il résiste éperdument dans le repli défensif d’une conviction futile. La vérité fondamentale n’est acquise par personne. La remise en cause de nos idées par une ouverture d’esprit est une attitude responsable.
« La bouse de vache est plus utile que les dogmes, on peut en faire de l’engrais.» (Mao)

L’épidémie de la Covid-19 rappelle à l’homme sa vulnérabilité et le remet à la petite place qu’il occupe sur cette immense terre, car la suprématie de l’espèce humaine sur Terre est un leurre. Reconnaissons que la pandémie nous administre une magistrale leçon d’humilité. Elle ne peut relever que de l’ordre de la nature ou du comportement des hommes eux-mêmes résolus obstinément à l’asservir au lieu de la respecter et de vivre avec. On connaît aujourd’hui les conséquences affolantes du déséquilibre climatique. C’est déjà trop tard, mais cette défaillance d’humilité ne peut s’effacer que si nous prenons conscience de nos privilèges de simples locataires sur cette planète. Le sort de l’humanité ne sera que celui qu’elle méritera par ses actes ou ses négligences. Existe-t-il un bien plus précieux que la santé pour l’humanité au lieu de se passionner pour le luxe, la richesse et la gloire ?

Simone Veil au Panthéon : grandeur d’une femme

Une récente émission télévisée « à la tribune » qui réunissait Badinter contre la peine de mort, et Simone Veil pour l’interruption volontaire de grossesse a pris une incontestable valeur de symbole. Elle a remis en scène et en mémoire les 2 grandes questions qui depuis longtemps agitent l’humanité, à l’échelon même de la planète. On se souviendra aussi que Marie-Hélène Giraud, condamnée à mort sous le régime de Vichy pour avoir pratiqué 27 avortement fait partie des 3 dernières femmes décapitées en France. A l’heure de son exécution, des milliers de jeunes gens étaient décimés sur les champs de bataille de la Seconde Guerre Mondiale.

« Défense d’un projet de loi : le courage et la fureur »

Dans ce nouvel hommage aux « grandes femmes » (voir le texte de Françoise Fernandez, dans notre dossier), nous avons souhaité faire une mention spéciale à Simone Veil et à son combat qui lui a valu autant d’estimes que d’inimitiés.

Il est rare que nous lisions ou écoutions les discours dans leur intégralité et leur connaissance partielle est souvent source de malentendus. Si nous ne publions que des extraits du discours de Simone Veil relatif à la liberté de l’avortement, c’est précisément pour lever toutes les méprises qu’il a suscitées. Nous n’avons pas suivi la chronologie de l’intervention mais publié les remarques dans l’ordre de leur importance.

Intervenant devant « cette assemblée en majorité d’hommes », Simone Veil va développer un immense plaidoyer pour les femmes, la liberté de leur maternité et leur responsabilité. Ses propos se passent de tout commentaire.

Paroles d’une femme

« J’interviens devant vous avec un profond sentiment d’humilité devant la difficulté du problème comme devant l’ampleur des résonances qu’il suscite au plus profond des Françaises et des Français, en pleine conscience de la gravité des responsabilités que nous allons assumer ensemble. […]

Je voudrais tout d’abord vous faire partager une conviction de femme – je m’excuse de le faire devant cette Assemblée presque exclusivement composée d’hommes : aucune femme ne recourt de gaieté de cœur à l’avortement. Il suffit d’écouter les femmes. C’est toujours un drame et cela restera toujours un drame. C’est pourquoi, si le projet qui vous est présenté tient compte de la situation de fait existante, s’il admet la possibilité d’une interruption de grossesse, c’est pour la contrôler et, autant que possible, en dissuader la femme.

C’est avec la plus grande conviction que je défendrai un projet qui a pour objet de mettre à une situation de désordre et d’injustice et d’apporter une solution mesurée et humaine à un des problèmes les plus difficiles de notre temps. « Pour quelques-uns, les choses sont simples : il existe une loi répressive, il n’y a qu’à l’appliquer. Nul n’ignore que depuis l’origine, et particulièrement depuis le début du siècle, la loi a toujours été rigoureuse, mais qu’elle n’a été que peu appliquée. […]

Pourquoi donc ne pas continuer à fermer les yeux? Parce que la situation actuelle est mauvaise. Je dirais même qu’elle est déplorable et dramatique.

« Parmi ceux qui combattent aujourd’hui une éventuelle modification de la loi répressive, combien sont-ils ceux qui se sont préoccupés d’aider ces femmes dans leur détresse, combien sont-ils ceux qui, au-delà de ce qu’ils jugent comme une faute, ont su manifester aux jeunes mères célibataires la compréhension et l’appui moral dont elles avaient un si grand besoin ? »

« Lorsque les médecins, dans leurs cabinets, enfreignent la loi et le font connaître publiquement, lorsque les parquets, avant de poursuivre, sont invités à en référer dans chaque cas au ministère de la Justice, lorsque des services sociaux d’organismes publics fournissent à des femmes en détresse les renseignements susceptibles de faciliter une interruption de grossesse, lorsque, aux mêmes fins, sont organisés ouvertement et même par charter des voyages à l’étranger, alors je dis que nous sommes dans une situation de désordre et d’anarchie qui ne peut plus continuer.

Parce que si des médecins, si des personnels sociaux, si même un certain nombre de citoyens participent à ces actions illégales, c’est bien qu’ils s’y sentent contraints ; en opposition parfois avec leurs convictions personnelles, ils se trouvent confrontés à des situations de fait qu’ils ne peuvent méconnaître. Parce qu’en face d’une femme décidée à interrompre sa grossesse, ils savent qu’en refusant leur conseil et leur soutien ils la rejettent dans la solitude et l’angoisse d’un acte perpétré dans les pires conditions, qui risque de la laisser mutilée à jamais. Ils savent que la même femme, si elle a de l’argent, si elle sait s’informer, se rendra dans un pays voisin ou même en France dans certaines cliniques et pourra, sans encourir aucun risque ni aucune pénalité, mettre fin à sa grossesse. Et ces femmes, ce ne sont pas nécessairement les plus immorales ou les plus inconscientes. Elles sont 300.000 chaque année. Ce sont celles que nous côtoyons chaque jour et dont nous ignorons la plupart du temps la détresse et les drames.

C’est à ce désordre qu’il faut mettre fin. C’est cette injustice qu’il convient de faire cesser. »

Propositions et paradoxes

Simone Veil fonde toute son argumentation sur quelques paradoxes particulièrement frappants, ignorés ou largement dénaturés par ses opposants : il ne s’agit pas de favoriser un recours débridé et irresponsable à l’avortement, mais de favoriser toutes les conditions sociales et humaines qui en limitent le recours, et de prévenir toutes les situations de détresse, de solitude et de misère incitant les femmes à des choix dramatiques.

« L’avortement doit rester l’exception, l’ultime recours pour des situations sans issue. Mais comment le tolérer sans que la société paraisse l’encourager ? Je voudrais vous faire partager une conviction de femme… Aucune femme ne recourt de gaieté de cœur à l’avortement (applaudissements). C’est toujours un drame, cela restera toujours un drame. C’est pourquoi si le projet tient compte de la situation de fait existante, s’il admet la possibilité d’une interruption de grossesse, c’est pour la contrôler, et autant que possible en dissuader la femme ».

Je voudrais enfin vous dire ceci : je défendrai ce texte… avec toute ma conviction, mais il est vrai que personne ne peut éprouver une satisfaction profonde à défendre un tel texte sur un tel sujet : personne n’a jamais contesté que l’avortement soit un échec quand il n’est pas un drame. Mais nous ne pouvons plus fermer les yeux sur les trois cent mille avortements qui, chaque année, mutilent les femmes de ce pays, qui bafouent nos lois et qui humilient ou traumatisent celles qui y ont recours.

L’histoire nous montre que les grands débats qui ont divisé un moment les Français apparaissent avec le recul du temps comme une étape nécessaire à la formation d’un nouveau consensus social, qui s’inscrit dans la tradition de tolérance et de mesure de notre pays…

Les jeunes générations nous surprennent parfois en ce qu’elles diffèrent de nous ; nous les avons nous-mêmes élevées de façon différente de celle dont nous l’avons été. Mais cette jeunesse est courageuse, capable d’enthousiasme et de sacrifices comme les autres. Sachons lui faire confiance pour conserver à la vie sa valeur suprême. »

Une autre voix pour les femmes

En 1972, deux ans avant ce qu’il faut bien désigner par l’œuvre de Simone Veil, s’est tenu le fracassant procès de Bobigny dont l’accusée, une jeune fille ayant avorté à la suite d’un viol, sera acquittée. Son avocate, Gisèle Halimi, a obtenu l’acquittement au terme d’une plaidoirie particulièrement vigoureuse, en faveur des femmes, contre le viol et, en conséquence, en faveur l’intervention volontaire de grossesse dans des « conditions particulières de détresse », comme Simone Veil le déclarera dans son discours. Au terme du procès, Gisèle Halimi manifeste son enthousiasme – et son espoir : « Ce jugement est quand même un pas irréversible vers un changement de la loi. Monsieur Pleven avait déjà dit qu’il fallait appliquer cette loi avec humanité en ce qui concerne les avortées ».

Cette grande voix s’est tue voilà peu de temps, et des associations féministes demandent son admission au Panthéon afin qu’elle soit, comme Simone Veil, reconnue dans ses combats pour la dignité de la femme.

L’avenir de la loi Veil : une liberté précaire

Comme pour le « mariage pour tous », la loi sur la liberté de l’IVG ne constitue pas un préjudice pour les citoyens qui n’y auraient pas recours : elle n’impose aucune contrainte. Elle s’appuie, comme le dit clairement Simone Veil, sur la responsabilité intime des femmes et des hommes concernés. On aurait tort de croire les opposants désarmés ; fanatiques et extrémistes de tous bords continuent à peupler les rangs des commandos anti-IVG. Dans le reste du monde, le moindre embryon de dictature menace la pratique de l’IVG ; et dans les quartiers pauvres du globe, des femmes et des jeunes filles continuent de mettre au monde, dans des conditions inhumaines, des nouveau-nés, qui viendront grossir les cohortes de miséreux, d’affamés, de chômeurs, ou… de terroristes.

Ou meurent, au terme d’avortements sauvagement commis.

Alain bandiéra

Extraits du texte de Françoise Fernandez sur Simone Veil au Panthéon.

Vie fédérale

Assemblée Générale 2020 : rapport moral

suite de l’édito

De tous les temps, tous les prétextes de desservir divisent les peuples et l’autorité, les citoyens et les politiques, la société et la démocratie. De toute chose peut naitre un sujet à controverse. Les bouleversements liés à la récente crise sanitaire prouvent indéfectiblement que l’homme reste un être complexe dont les facultés de discernement demeurent souvent mystérieuses. Dans les pires moments, l’incontournable vanité prend le pas sur la lucidité et le recul indispensable à une analyse critique et objective.

Il n’existe pas de certitudes et le manque de modestie divise de nouveau. Tous les indéfectibles convaincus restent accrochés à leurs croyances. Alors qu’il terrorise l’humanité entière, on ignore toujours comment rendre moins dangereux ce virus. La survie se gagne au combat que l’on mène et non à la passivité des commérages néfastes et de sa propre ignorance.

On ne connaît rien de cet ennemi et notre capacité naturelle de filtrage émotionnel et d’objectivité se noie sous un pilonnage médiatique ininterrompu. Qui peut-on croire ? Que pouvons-nous croire ? Que faire dans ce marasme ? Plus une pelote d’informations est volumineuse, plus elle est difficile à démêler. Les facultés des raisonnements avisés sont altérées et embrouillées, rendant anxiogène cette période surréaliste. Les préjugés rendent impossible la clairvoyance essentielle à l’appel de la solidarité dans cette crise mondiale. Les préjugés et l’obstination inconsidérée forment une ligne de démarcation amplifiant frayeur et division.
« Il est plus facile de désintégrer un atome qu’un préjugé » (Albert Einstein).

Cette parenthèse coronavirus nous invite à prendre du recul. Espérons qu’elle se referme rapidement, qu’elle provoque de saines réactions afin que nous retrouvions un peu de cohérence et de solidarité plus marquante, à commencer par la solidarité de l’humanité tout entière en brisant les frontières et les clivages protectionnistes. En ratant ce rendez-vous, l’Europe n’a pas fait la preuve de cette unité. Les fléaux de l’individualisme et de l’incivisme sont ancrés sempiternellement dans une ligne de conduite égoïste fatale aux valeurs de la fraternité. Cette crise est non seulement une épreuve collective et individuelle, mais les conséquences sont autant terrifiantes et qu’éprouvantes.

Les inégalités sociales et sanitaires se sont creusées plus profondément. Plusieurs millions d’enfants dans le monde furent privés de tout enseignement. L’école de la République, de la citoyenneté, de la paix, du savoir a échoué à garder pleinement le lien avec tous les élèves et éviter une déroute éducative désastreuse. Les décrochages scolaires ont intensifié les inégalités déjà existantes. Evidemment, le niveau social des familles est le vecteur déterminant pour la lutte de l’égalité des chances qui va devoir repartir de bien plus loin qu’elle ne l’est déjà. La valeur de l’école est rehaussée par l’épanouissement de l’enfant, la construction de son avenir et la réussite de sa vie en société. Car un enfant qui va bien, c’est une famille qui va bien, un quartier qui va bien, une ville qui va bien, un pays qui va bien.

Ni la politique, ni l’économie, ni la science, ne nous ont armés pour faire face au séisme que nous vivons. Notre foi en la science, en la médecine est sur le fil du rasoir. Nous doutons mais ne cessons jamais de douter car c’est certainement une belle manière d’apprendre, de comprendre, de progresser dans notre esprit critique. Bien évidemment, le modèle économique tout-puissant est en cause et il est grand temps de le réformer. En faisant preuve de défaillance périlleuse devant l’urgence sanitaire, il dévoile ses symptômes chroniques et récurrents d’une gangrène généralisée, celle de l’enrichissement aveugle.

Cette leçon est l’occasion inattendue, mais indispensable pour l’Etat, d’une remise en cause de ce modèle défaillant et obsolète. Les conséquences actuelles démontrent une injustice économique flagrante pour notre pays. L’obsolescence du système confirme simplement les dysfonctionnements. Stopper l’hémorragie de notre dépendance extérieure devient vital, au même impératif que l’urgence climatique est aussi importante que l’urgence économique. L’enjeu est crucial. Ce n’est plus une question de courage politique mais une volonté responsable et d’intelligence collective afin d’éviter au XXIe siècle le danger d’une situation pandémique aussi catastrophique. La crise sanitaire risque de se dégrader, glisser vers une crise humanitaire et menacer à nouveau les plus vulnérables. La vie est un bien précieux, une œuvre d’art à la valeur inestimable que peut briser cette saleté de virus si nous le sous-estimons.

La prise en considération du rôle des associations dans la résilience du pays reste une annonce valorisante mais trop timide dans le plan de relance présenté par le Premier ministre. Prenons acte de sa prise en compte légitime car elles font partie intégrante de cette dynamique et ne sont pas non plus épargnées par les conséquences sanitaires. A l’image du colibri, elles assument leur part dans la cohésion sociale, du vivre ensemble et du maintien de la solidarité en faisant vivre l’élan d’entraide sur tous les territoires. L’Etat ne peut ignorer ces forces vives passionnément actives, agissant quotidiennement dans l’intérêt général, déployant un altruisme valeureux, léguant au profit de la communauté des valeurs collaboratives non désuètes de sens par l’arrimage du lien social et par la création d’emplois. Le plein-emploi est sans conteste la meilleure réponse contre l’insécurité, le meilleur atout pour l’économie, le meilleur allié au pouvoir d’achat et la meilleure arme contre la pauvreté. La pauvreté ne peut être éradiquée que par l’homme, car c’est l’homme qui crée la pauvreté.

Pas certain que le pouvoir ait conscience de la vraie bravoure de cette société civile diverse caractérisée par une empathie pour les autres. Elle agit au plus près de la crise par une mobilisation citoyenne apportant aides et soutiens aux familles affaiblies par la misère économique. Elle ne se plaint pas forcément, mais force est de constater que sans elle l’Etat serait démuni à faire face à l’exigence de solidarité. Au risque de transmettre un message de suffisance en se déchargeant de ses responsabilités sur ces citoyens engagés bénévolement dans la vie de la Nation, il devra entériner ses effets d’annonce avec les aides adaptées aux enjeux indispensables au lien social et à la vitalité des territoires. Considération ne veut pas dire reconnaissance. Le gouvernement pourra prouver sa sincérité dans son programme budgétaire dédié au plan de relance, la légitimité du tissu associatif dans son développement et de sa sauvegarde. Tous les acteurs engagés dans cette résilience nationale forment ce liant essentiel à la stabilité et au redressement du pays.

La Ligue de l’enseignement, premier mouvement d’éducation populaire, de par ses valeurs fondatrices et ses missions émancipatrices, signifie clairement que c’est l’existence du citoyen qui permet de « faire société ». Le « vivre ensemble » devient accessible par l’apprentissage aux solidarités multiples et interculturelles. Condorcet inventa une éducation populaire moderne qui consiste à défendre des idéaux laïques, une école gratuite et une éducation tout au long de sa vie. Dans un monde appâté par le gain et la rentabilité, comment en évaluer les bienfaits face à l’arrogance de l’argent qui pervertit tous les idéaux des acteurs de ce mouvement ?

Les valeurs de l’éducation populaire et de l’économie sociale et solidaires que nous partageons depuis des décennies, doivent continuellement s’affirmer dans un contexte où le monde associatif a reçu de plein fouet les contraintes du confinement. La pandémie malmène tous les acteurs du monde économique. L’arrêt brutal des activités associatives a forcément des conséquences dramatiques pour une grande majorité. Qu’elles soient socio-culturelles ou sportives, un défi supplémentaire menace toutes les structures. Une défiance naturelle ravive l’insécurité émotionnelle essentielle quand le manque de confiance fait défaut, quand il devient le grand obstacle au lien avec les autres. Douter de tout exacerbe un réflexe de sauvegarde difficile à canaliser. Refonder la confiance indispensable aux adhérents pour un retour sans crainte au lien social égaré ces derniers mois, devient une question vitale. Le tissu associatif devra faire encore plus preuve de pédagogie en démontrant que sa place n’est pas usurpée dans la société. Il détient les réponses au bien-être recherché par l’évasion des contraintes quotidiennes qui acculent vers le mécanisme de défense du repli sur soi.

La Covid-19 s’est immiscée largement dans ce rapport moral car sa propagation impacte fortement le fonctionnement de la fédération et ses engagements de redressement annoncés l’an passé lors du même rendez-vous institutionnel qu’aujourd’hui. Cette assemblée générale détonne par son caractère atypique avec l’approche, contrainte et forcée par les événements, de la fin de l’exercice en cours. A événements exceptionnels, mesures exceptionnelles, des ordonnances dérogatoires temporaires ont permis légalement son report. Néanmoins elle reste un temps fort incontournable dans la vie démocratique et associative de la FAL, et la situation économique doit obligatoirement s’afficher en toute transparence et en toute honnêteté.

Le bilan 2019 ne devait ni décevoir, ni démontrer que toute peine était perdue, et de fait donner gain de cause à une utopie irréalisable. Ce serait offrir trop de crédits aux critiques systématiques et dommageables, sans connaissance des tenants et aboutissants, sans appréhender tout le chemin parcouru avec patience et méthodologie. Pour cela, une politique volontariste des élus du conseil d’administration amorcée depuis 2018 et confortée par les salariés faisant preuve du même volontarisme exemplaire, a consolidé l’ouvrage dès les fondations. Un bon chantier se réalise par une bonne maitrise d’œuvre en ne négligeant ni les choix techniques, ni les choix des matériaux adaptés. Le chantier est-il terminé ? Evidemment non, mais il n’a pris aucun retard. La FAL a la satisfaction de le voir progresser pierre par pierre avec le respect du cahier des charges.

Un enjeu capital planait au-dessus du résultat financier 2019. Le succès de la feuille de route mise en place était une question vitale de pérennité et d’un retour à la sérénité. Grâce à une intense motivation, la réussite dépasse toutes les espérances puisqu’il est trois fois supérieur aux prévisions. L’équilibre budgétaire est largement dépassé, ce qui n’était plus arrivé depuis de très longues et inconfortables années. Le très prudent budget prévisionnel excédentaire présenté aux instances juridiques, dans le cadre de la procédure de sauvegarde engagée par la Fédération, a su fructifier par le travail effectué de manière collégiale suivant des règles strictes définies par la commission finances avec l’obligation de répondre aux ambitions de progrès et de croissance. Dans tout concert philharmonique, la qualité de la musique est garantie par le chef d’orchestre. C’est à lui que revient la tâche de coordonner et d’orienter l’interprétation des œuvres. Depuis deux ans, le directeur général de la fédération porte cette responsabilité avec maitrise et professionnalisme. Dès le départ de sa prise de fonctions, ce fut un défi marathonien épuisant. Il faut rendre à César ce qui est à César. Philipp est le grand artisan de cette réussite. Il a fait son job plus que de raison.

Pendant tout ce temps, la Ligue de l’enseignement du Puy-de-Dôme n’a pas délaissé ses missions émancipatrices d’éducation populaire, de défense et de valorisation de la laïcité, de l’éducation et de la démocratie. Ses actions sont reconnues et valorisées par ses fidèles partenaires en portant et défendant des valeurs identiques. Grâce à leurs soutiens inestimables, des projets prépondérants se réalisent dans la concertation. Le conseil départemental ne faillit pas à cet appui essentiel dans la vie de la FAL, ainsi que la ville de Clermont-Ferrand dont les rapports restent tout autant cordiaux et respectueux. La signature d’une convention d’objectifs entre la ville et la Ligue de l’enseignement du Puy-de-Dôme est venue conforter ce lien fondamental.

Face à l’adversité, la situation économique est plus enviable aujourd’hui. La vigilance reste obligatoirement en état de veille. La fédération a franchi l’épreuve de la procédure de sauvegarde et vient de rentrer dans le plan de sauvegarde. Ce n’est pas une raison de se congratuler mais face aux difficultés financières rencontrées, c’est une étape importante de sortie de crise. La circulation sur l’autoroute n’est pas encore permise, par contre les voies des routes nationales sécurisées lui sont ouvertes. La FAL est consciente de ce qu’elle vient de traverser, ce qu’elle va encore endurer. La grande leçon d’humilité retenue lui rappellera à chaque instant que rien n’est gagné et rien n’est acquis dans la vie.

Edouard FERREIRA, Président.

Assemblée Générale 2020 : rapport financier

par Philipp Tchilinghirian, Directeur Général de la Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme

COMPTE DE RÉSULTAT

Résultat de l’exercice 2019 (résultats d’exploitation + financier + exceptionnel) en milliers d’euros et arrondi :

Total Charges 2 819 M€ (3 466 M€ en 2018)
Total Produits 2 931 M€ (3 255 M€ en 2018)

RÉSULTAT + 112 M€

Résultats des votes :

Bilan financier : adopté à l’unanimité
Affectation du résultat : adopté à l’unanimité
Tarifs 2020/2021 (proposition de gel) : adoptés à l’unanimité

Assemblée Générale 2020 : Rapport d’activité 2019

La Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme, c’est :

445 associations affiliées (451 en 2017/2018)
192 associations socio-culturelles (8 819 adhérents)
248 associations UFOLEP (17 751 licenciés)
87 associations USEP (8 313 licenciés)
Parmi ces associations, 31 sont des structures nouvelles.

La Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme, accompagne le développement associatif avec :

Webaffiligue
Basicompta
APAC Assurances
Ressources Humaines (aide à l’embauche, gestion des salariés, mutuelle santé, adhérent au CNEA)
Formations (échanges, accompagnement d’initiatives culturelles et artistiques)
Liaison SACEM-SACD
Services Civiques
Auvergne Laïque

(Cf rapport présenté par Jean-Pierre Pradier, Vice-Président de la Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme, à la Vie Fédérative

La Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme, c’est un important service Culture-Education-Jeunesse :

Rencontres sur le thème de la danse (De fil en chemin : 300 danseurs, 27 chorégraphies, 15 associations, 12 communes et près de 400 spectateurs).
Réunions annuelles sur le théâtre.
Importante activité de formation (158 personnes). Danses du Monde, régie lumière, la prise de parole, comité de lecture de la Ligue, communication et mise en réseau, matériel scénique, appel à projet FEIACA.
Aide à la pratique en milieu scolaire. Trouvailles (30 représentations, 2 335 spectateurs), Ecole du jeune spectateur (secteur d’Ambert 12 classes, 235 enfants, 10 enseignants), Education aux médias, Cartes de la Fraternité.
Dispositif Lire et faire lire. 125 lecteurs actifs, 88 structures d’accueil, 1 150 enfants concernés, 8 journées de formation.
Relais départemental des Juniors Associations (11 associations, 150 jeunes)
Relais du dispositif Service Civique (172 volontaires accueillis, 5 nouvelles associations, 11 journées de formation).
Participation au Service National Universel.

Lors de la Remise des récompenses 2019, le secteur Culture-Education-Jeunesse a souhaité valorisé La Gauthière Culture et Loisirs, Danse-Plaisir de St-Ours, Pop’Danse à Tauves, Le Chantou aux Martres-de-Veyre, CRAD, l’Amicale Laïque d’Orcines et la classe de 1ère ES du Lycée Ambroise Brugière de Clermont-Fd.

(Cf rapport présenté par Aleth Bador, Vice-Présidente de la Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme, à la Culture)

La Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme, c’est un important service de Loisirs sans hébergement et Loisirs éducatifs :

Partenaire des collectivités locales
Accompagnement pédagogique et formation
Journée Transmission des Savoirs
Formation des animateurs et directeurs (BAFA, BAFD)
Aide aux financements
Organisation de séjours

(Cf rapport présenté par Fred Bompied, chef de service)

La Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme, ce sont des activités vacances et des séjours éducatifs dans son village-vacances le Grand Panorama, au bord du lac Chambon :

Accueil de groupes et familles
Organisation de séjours et classes de découvertes ( 1 257 élèves, 4 478 journées)

(Cf rapport présenté par Philipp Tchilinghirian, Directeur Général)

La Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme, c’est une importante présence institutionnelle :

JPA (Jeunesse au Plein Air),
CAPE (Collectif des Associations Partenaires de l’Ecole)
CDEN (Conseil Départemental de l’Education)
ESPE (Centre de Formation des Professeurs)
CDAL (Comité Départemental d’Action Laïque)
URFOL (Union Régionale des Oeuvres Laïques)

Rapport d’activité : interventions des services

Situation générale de la Fédération

par Philipp Tchilinghirian, Directeur Général de la Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme

Plan de sauvegarde

Lors de la dernière Assemblée Générale qui s’est déroulée à Issoire en mai 2019, la FAL était en procédure de sauvegarde et devait définir une stratégie à long terme quant à la nature du plan qu’elle entendait déposer. En décembre 2019, la FAL dépose son plan de sauvegarde et celui-ci est homologué par le Tribunal de Grande Instance le 13 janvier 2020.

La somme des dettes est arrêtée à 916 308.26 €
Le remboursement de cette dette s’effectuera sur 10 ans, 10 % par an à partir de janvier 2020.

En parallèle du plan, les commissions de la FAL ont travaillé sur la réorganisation des services et sur les actions à mener. Le travail le plus important était « le Grand Panorama » : nouvelle équipe, nouveaux produits, nouvelle communication.

Point sur 2020 par rapport à la situation sanitaire exceptionnelle

Dès la décision gouvernementale de confinement au mois de mars, toutes les actions de la Fédération se sont arrêtées : centres de loisirs fermés, actions culturelles annulées et village de vacances fermé aussi. Les mesures gouvernementales nous ont permis de mettre la plupart des salariés en activité partielle (chômage) jusqu’à mi-mai.

Depuis, plusieurs actions nous ont permis de passer cette dure période :

Exonération de charges patronales
Prolongation du plan de remboursement des dettes (reprise des paiements qu’en décembre 2020)
Nous avons pu avoir un Prêt Garanti par l’Etat (PGE) de 150 000 € par le Crédit Coopératif
Aides financières de la CAF (maintien de la PSO sur la base de l’année 2019, aides financières pour les ALSH cet été)

Cette période difficile n’a malgré tout pas arrêté le dynamisme de l’équipe et les relations avec nos partenaires. Nous avons été à l’écoute des besoins comme, par exemple, celui du centre de loisirs de Beaumont qui a été ouvert pendant les vacances de printemps pour accueillir les enfants des personnels de santé et communaux qui travaillaient.

Nous avons été vigilants sur les dispositifs mis en place par le gouvernement, dont entre autre le dispositif « Vacances apprenantes ». Ainsi, nous avons proposé 7 séjours entre juillet et août dans notre village de vacances « Le Grand Panorama », permettant à 154 enfants d’avoir de vraies vacances.

La Ligue de l’enseignement du Puy-de-Dôme, malgré la situation, poursuit le développement de ses actions. Outre l’aspect vacances, un travail important est fait actuellement dans la mise en place de formations et d’interventions socio-culturelles. Nous souhaiterions développer, avec nos partenaires, dont la CAF, des actions autour de la parentalité, de la famille, de la petite enfance, des actions autour de l’engagement des jeunes par le biais des « Junior Association » qui permettent à des jeunes mineurs de se constituer en association et par le dispositif « Service Civique » que tout le monde connait. Nous souhaitons aussi développer des interventions, notamment dans les écoles, collèges et lycées autour de thèmes comme la discrimination, la citoyenneté, l’éducation aux médias et bien d’autres. Nos formations BAFA prennent de l’ampleur et nous maintenons le partenariat avec la Ligue de l’enseignement de l’Allier, qui propose des formations professionnelles de l’animation (BPJEPS et CPJEPS) pour que des puydômois puissent intégrer des formations de qualité.

Culture Education Jeunesse

par Aleth Bador, Vice Présidente de la Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme, à la Culture

On pourrait comparer le service Culture-Education-Jeunesse à une grande malle aux trésors avec, à l’intérieur, de grosses boîtes à outils pleines de belles surprises.

Trois boîtes ont été ouvertes en 2019.

La Boîte à outils N°1

Elle accompagne les associations affiliées en danse, danses collectives, théâtre et les soutient dans leurs projets.

Danse
C’est « De fil en chemin » qui a réuni, en juin 2019, 300 enfants et jeunes venant de 15 associations du département, pour un spectacle de 27 chorégraphies.
Le 2 juillet 2019, quatre de ces associations ont été récompensées pour leur initiative collective et pour leur engagement.

« Danses collectives du monde », ce sont 4 stages de pratique avec des intervenants professionnels qui ont proposé d’apprendre des danses du Pays basque, d’Ecosse, du Sud de l’Europe ou autres danses collectives d’animation. 4 stages, ce sont 4 week-ends d’une grande qualité pédagogique et d’une rare convivialité.

Théâtre
Plus de 50 associations sont affiliées théâtre. Le 8 octobre 2019, elles étaient conviées à la traditionnelle réunion annuelle au cours de laquelle elles ont fait part de leurs désirs et de leurs difficultés.
Accompagner le théâtre en 2019, c’était, comme chaque année, proposer des stages, notamment celui de Régie lumière.
Soutenir les associations de théâtre, c’est aussi mettre à leur disposition du matériel scénique (projecteurs, tapis noirs). 28 prêts ont ainsi été accordés à une quinzaine d’associations affiliées et à des partenaires.

Tous ces projets danse et théâtre se construisent au sein de groupes spécifiques de travail composés de bénévoles adhérents à ces activités, accompagnés d’Anne-Sophie ou Anna du service CEJ.

La boîte à outils N°2

Elle contient tout ce que peut faire le service CEJ en direction de l’Ecole, la Ligue de l’enseignement étant le premier partenaire de l’Ecole.
Le service est sollicité pour différentes actions, projets pédagogiques, conseils et peut proposer aussi sa participation à un projet porté par l’Education Nationale.

Dans cette boîte N°2, on trouve de beaux outils d’éducation à la citoyenneté et notamment, en 2019, un module sur la thématique des FAKE NEWS, un module qui a passionné une classe de 1^ère ES du lycée Ambroise Brugière, qui a fait appel à la FAL pour plusieurs interventions. Et cela dans le cadre du Parcours du jeune spectateur, car les élèves avaient d’abord vu un spectacle dans le cadre de l’événement Spectacle en recommandé.

Dans cette boîte N°2, un autre magnifique outil : Lire et faire lire.
Toujours dans le travail du service Culture Education Jeunesse, il y a la coordination du dispositif national Lire et faire lire. C’est une ouverture à la lecture et un espace de solidarité intergénérationnelle.
Dans 88 structures (maternelles, écoles élémentaires, collèges, CMI, centres sociaux, structures petite enfance), ces lecteurs régalent et émerveillent plus de 1 150 enfants en leur racontant de belles et fabuleuses histoires dans de beaux livres.
Le service culturel accompagne 125 lecteurs bénévoles actifs tout au long de l’année.
Six journées de formations gratuites sont proposées chaque année à ces lecteurs.

Il faut citer bien sûr l’outil Trouvailles, spectacles professionnels jeune public à l’échelle du département.

La boîte à outils N°3

Elle coordonne des actions nationales qui aident à l’engagement et à l’autonomie des jeunes.
Le service CEJ est le relais départemental du dispositif Juniors associations pour les 12/18 ans. En 2019, grâce à ce dispositif, 11 juniors associations ont pu développer leurs projets et donner de l’élan à leurs idées. Cela représente 150 jeunes d’une moyenne d’âge de 15 ans.

Le service CEJ est aussi un des relais du dispositif Service Civique dans le cadre de l’agrément national de la Ligue de l’enseignement.
Ce dispositif permet à des jeunes de 16 à 25 ans de se consacrer à une cause d’intérêt général pendant 6 à 8 mois en bénéficiant d’un accompagnement, d’un suivi individuel, de formations civiques et citoyennes organisées par le service.
41 volontaires accueillis au sein des associations affiliées et pour les accompagner.
11 journées de formation civique et citoyenne.

ALSH & loisirs éducatifs

par Fred Bompied, Responsable du service

Responsable du service ALSH & loisirs éducatifs, Fred Bompied a, lors de sa très éclairante intervention, fait le point sur l’activité d’un secteur essentiel de notre Fédération.

Passé le temps où les « colos » apportaient la manne salvatrice et donnait un incontournable rôle social à la FAL, la forme actuelle des ALSH – accueils de loisirs sans hébergement – répond à une demande des collectivités alors que les intercommunalités et autres métropoles prennent le pas sur les structures communales. 35 salariés permanents et 2 services civiques encadrent l’activité de nombreux animateurs occasionnels (CEE) sont difficilement durant les vacances pour répondre aux attentes de près de 1 900 enfants différents et plus de 1 300 familles. Une augmentation de plus de 8% des demandes est due au mercredi journée entière (semaine 4 jours) et à l’accueil des 3 ans. Le financement est assuré par les familles, les collectivités et la CAF (PSO). Fred Bompied adresse les remerciements de la FAL à la CAF dont le Directeur est présent à la tribune pour son soutien en général et ses aides pendant la crise sanitaire : versement de la PSO sur la base des effectifs 2019 et prioritairement aux associations, de même qu’à la DDCS pour son aide exceptionnelle et les facilités administratives lors de la mise en place des vacances apprenantes.

L’activité de formation BAFA/BAFD est le second point d’activité du service. En 3 étapes (théorique, pratique), les stagiaires bénéficient d’un parcours complet avec stage pratique dans nos centres, d’une solution au problème de recrutement et permet à l’organisation de fidéliser des animateurs via le réseau FAL. Une piste à approfondir : les stages conventionnés collectivités BAFA solidaire ou citoyen.

L’organisation de la 3ème journée de transmission des savoirs a permis de réunir animateurs, directeurs, personnels communaux à Thiers dans une salle prêtée gracieusement par la municipalité. 50 personnes ont ainsi valorisé leurs savoirs et échangé sur leurs pratiques au service de l’Education Populaire.

La Ligue est un des premiers organisateurs de « colonies de vacances ». Elle s’appuie sur le Grand Panorama pour proposer des séjours d’une semaine, à proximité de Clermont, pendant les vacances scolaires (sauf Noël) et en février 2019 avec l’Ecole des sorciers (CE Michelin). Conscient de la difficulté à faire de la diffusion, le service a décidé d’intégrer la brochure régionale AURA pour élargir le bassin de population touché : départ de Lyon et St-Etienne, mutualisation des transports.

Toutes les actions de la FAL 63 se réfèrent au projet éducatif : mixité et solidarité. Le lien avec la JPA est rappelé par la présence Jean-Claude Montagne, son Président. Il a permis à de nombreuses familles d’être aidées pour le départ en séjours des enfants. L’aide originale de l’Amicale Laïque de Vertaizon est un bel exemple de solidarité à saluer chaleureusement.

Dans ce contexte anxiogène et de plus en plus individualiste, Fred Bompied et tout son service souhaitent longue vie aux associations et à l’Education Populaire en général, qui s’avère plus indispensable que jamais.

Classes de découverte

par Philipp Tchilinghirian, Directeur Général de la Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme

La Ligue de l’enseignement du Puy-de-Dôme propose depuis de nombreuses années des classes de découverte qui se déroulent dans son village de vacances « Le Grand Panorama » à Chambon-sur-Lac mais surtout accompagne les enseignants du Puy-de-Dôme dans la conception et la réalisation de leur projet « classe de découverte » en dehors du département.

Les classes de découverte que nous proposons s’adressent aux élèves de la maternelle jusqu’au lycée. Elles facilitent la complémentarité des apprentissages scolaires et de la découverte. Véritables motivateurs de curiosité, les activités proposées permettent de mettre en action et d’expérimenter des apprentissages fondamentaux.

Nos classes de découverte proposent prioritairement des thèmes adaptés aux programmes scolaires et en cohérence avec le socle commun de connaissances, de compétences et de culture de l’Education nationale.

C’est l’opportunité de pratiquer ensemble autrement. C’est aussi le moment pour porter un regard différent sur le groupe, sur les autres ; c’est la transformation de la vie en collectivité.

26 écoles du département ont ainsi organisé leur séjour avec nous, ce qui représente :
- 55 classes
- 1 257 élèves
- 4 478 journées

En 2019, la destination la plus prisée a été le Périgord.

Grand Panorama

par Philipp Tchilinghirian, Directeur Général de la Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme

La Fédération a la chance d’être propriétaire d’un village de vacances situé sur la commune de Chambon-sur-Lac, tout au bord du lac. Il est au cœur du parc naturel des volcans d’Auvergne.

Le village vacances à la particularité d’accueillir des publics très différents : tout d’abord les enfants – par le biais de classes de découverte, de séjours, d’animations éducatives à la demi-journée ou la journée – les adultes, par le biais d’associations qui souhaitent se réunir sur plusieurs jours ou tout simplement faire un repas ou avoir un lieu d’hébergement (mise à disposition de salles de réunion ou d’animation).
En effet, Le Grand Panorama est le lieu idéal, entre autre, pour la pratique de la randonnée, du loisirs « vert » et de la pratique de nombreux sports.
A noter : les associations affiliées bénéficient de tarifs préférentiels.

2019 fut l’année de la mise en place du projet de réorganisation :

Nouvelle équipe
Nouvelle organisation administrative
Nouvelles propositions de classes de découverte et de séjours, création d’animations à la demi-journée ou journée
Nouvelle communication : le site internet a été totalement refait et un travail de communication a été engagé (nouvelles plaquettes) auprès des entreprises (séminaires, colloques…), des associations (WE, répétitions…), des institutions (réunions…) et des acteurs du territoire (office de tourisme, mairie, prestataires…)
Réalisation de travaux de rénovation et de mise aux normes handicap grâce aux aides financières du Conseil Départemental, création d’une cuisine en autonomie.
Création d’une carte de restauration pour les familles et les groupes qui souhaitent faire un bon repas avec vue sur le lac.

Intervention des personnalités

A la tribune, les intervenants Dominique Briat, Eric Gold et Jacques Gelly ont salué l’action de redressement menée par la Ligue de l’enseignement, Fédération du Puy-de-Dôme.
Respectivement au nom de la ville de Clermont-Ferrand, du Conseil Départemental et de l’URFOL, les intervenants ont assuré le Président, le Conseil d’Administration et les salariés de la FAL63 de leur attentif et bienveillant soutien.
Dans la salle, les représentants de la FOL 03, les anciens députés Alain Néri et Jean-Paul Baquet, de même que le Président de la JPA et du CDAL, Jean-Claude Montagne, ont, par leur présence, marqué leur soutien à la FAL 63 et aux missions qu’elle se donne.

Le Comité Départemental UFOLEP

Avec ses 248 associations affiliées comptant 17 751 adhérents (13 325 adultes, 1471 jeunes, 2955 enfants), l’UFOLEP 63 est un maillon important de la FAL 63 et première structure au niveau national en nombre d’adhérents.

L’UFOLEP 63 anime 30 sports différents aux effectifs variables allant des activités de la forme ,7 800 licenciés, à l’aïkido qui en compte 49.

Les publications de l’UFOLEP concernant la randonnée et le sport cycliste sont des documents incontournables et très attendus dans la littérature sportive puydômoise.

En 2019, l’UFOLEP a organisé 52 stages de formation (hors PSC1) soit 945 stagiaires et 1 087 journées.

Par ailleurs, le comité 63 est agréé pour la formation Prévention et secours civiques depuis 7 ans. Ainsi 97 diplômes ont été délivrés en 2019.

En quelques mots d’actualité, le président Dauphant a fait le point sur la réactivité de l’UFOLEP et sur les nécessaires adaptations que la pandémie actuelle a rendu nécessaires sans préjuger des évolutions qu’elle continue à imposer.

Le Comité Départemental USEP

Laurent Cheminal, Président de l’USEP 63 ayant dû quitter l’assemblée puisque pris par d’autres obligations, c’est Philippe Béraud, délégué départemental, qui a apporté les éclaircissements utiles quant au fonctionnement de l’USEP face à la pandémie.

Les activités ayant pour l’essentiel lieu dans le cadre scolaire et périscolaire, elles sont soumises aux injonctions de l’autorité de tutelle et aux directives données par l’USEP nationale. C’est dire que face aux incertitudes du moment, le risque est avéré que peu d’écoles s’engagent pour l’heure dans une pratique sportive s’opposant aux échanges inter-écoles.

Au temps regretté d’une pratique « normale », l’USEP 63 comptait 8 070 adhérents, soit 6 894 en élémentaires et 1 176 en maternelle, répartis sur 15 écoles maternelles, 33 écoles primaires, 66 écoles élémentaires, 68 associations, 18 sections et 114 écoles.

Actions et formations : 9ème journée Youpi-sport, 21ème édition des vacances sportives en REP+, 57 élèves en classes sportives en FAL 15, opération « sport de haut niveau avec le Conseil Départemental, stage départemental pour 12 Professeurs des écoles et 10 ETAPS, UE Libre USEP dans le cadre de la formation UFRSTAPS, 15 journées dites « rencontres départementales ».

Conviction, implication, reconnaissance, récompense : émotion

« Le blé et la reconnaissance ne poussent qu’en bonne terre » a dit le poète qui s’y connaissait dans l’art de manier le verbe. La surprise a été à la hauteur de l’action pour le président Edouard Ferreira en conclusion de l’Assemblée Générale 2020 à Maringues. Infatigable laboureur d’idéal au sein de la FAL 63, il a reçu des mains du sénateur Eric Gold la médaille de reconnaissance du Sénat pour son implication et son travail parfois-souvent- ingrat qui a conduit au redressement de la Fédération des Associations Laïques du Puy-de-Dôme.

C’est en tant que militant laïc convaincu et en connaisseur éclairé du fonctionnement de la FAL qu’Eric Gold a tenu à honorer Edouard Ferreira . « Mes remises de médailles sont plutôt rares car je veux leur garder toute leur valeur conférée par leur caractère exceptionnel » dira l’Elu félicitant et remerciant le Président. Et Edouard Ferreira l’a bien compris quand, surprise aidant, l’émotion a pris le pas sur la solennité du discours.

Son humanisme coutumier a vite repris le dessus : en quelques mots de remerciements à l’attention du Sénateur et de l’Assemblée, il a associé Philipp Tchilinghirian, le directeur des services, le personnel de la FAL et les élus du Conseil d’Administration qui ont su faire cause commune pour sortir le bateau FAL 63 de la tempête même si, tous le savent, la route est encore longue et pentue. « La liberté est une médaille à deux faces, la vôtre est celle d’autrui » : Félicitations et merci, cher Edouard, de nous donner l’occasion de faire vivre l’idéal laïc de l’Education Populaire.

DOSSIER

Des femmes au Panthéon

Dossier constitué par Alain Bandiéra d’après les textes de Françoise Fernandez, professeure d’histoire, février 2020

Le 12 juillet 2018, la dépouille de Simone Veil entrait au Panthéon accompagnée de celle de son mari Antoine. Trois ans plus tôt, le 27 mai 2015 pour la première fois, deux hommes et deux femmes étaient entrés ensemble au Panthéon en même temps que Pierre Brossolette et Jean Zay. Germaine Tillion et Geneviève de Gaulle rejoignaient ainsi Marie Curie et Sophie Berthelot, qui les avaient précédées en cet auguste lieu dédié Aux Grands Hommes par la Patrie reconnaissante. Cet honneur conféré à des femmes pour leur seul mérite peut éclairer la compréhension de l’évolution de la place des femmes dans la cité ; il permet de questionner l’imaginaire d’un pays qui a honoré pour leurs mérites des hommes qualifiés de Grands alors qu’une grande femme ne l’est que par la taille ! et qu’on emploiera plutôt l’expression « une Grande Dame ». Grands Hommes ou héros, héroïnes de l’Histoire de France sont ainsi définis dans la dernière édition du Robert: « l’héroïne est une femme qui fait preuve de vertus exceptionnelles ou le principal personnage féminin d’une œuvre. Quant au héros, il est défini comme un personnage légendaire auquel on prête un courage et des exploits extraordinaires ; un homme qui se distingue par son courage au combat, un homme digne de gloire par son courage et son génie. »

Aujourd’hui en 2020 le Panthéon abrite 75 hôtes dont 5 femmes emblématiques de l’Histoire ou le silence des femmes en référence à l’ouvrage publié en 1999 par l’historienne Michelle Perrot, il est l’un des symboles de la difficulté ancienne des femmes de notre pays à être intégrées à leur juste place dans le roman national et dans la vie politique, scientifique, artistique, à l’égal des hommes.

Comme la basilique de Saint Denis et la Sainte Chapelle sont les nécropoles des rois de France, la Révolution de 1789 instaure ‘un nouveau culte laïc des grands hommes, saints et martyrs de la liberté nouvelle. Le Panthéon a désormais vocation à honorer les grands personnages qui ont marqué l’histoire de France. Y cohabitent l’héritage monarchique et chrétien de la France « fille aînée de l’Eglise » et l’héritage révolutionnaire du XVIIIe, les grandes figures républicaines de la République, écrivains, hommes de sciences et ou hommes politiques, de Voltaire à Jean-Jacques Rousseau, de Victor Hugo à Sadi Carnot, d’Émile Zola à Jean Jaurès, de Jean Moulin à Jean Monnet, de Pierre et Marie Curie à André Malraux ou encore Alexandre Dumas,

Les panthéonisations sont des moments ou le Politique, propose à la Nation, un héros, une héroïne exemplaire incarnant à leurs yeux du moment les Vertus dignes de Mémoire ; elles en disent autant sur la personne honorée que sur l’époque et ceux qui les donnent en exemple. Dis-moi qui tu panthéonises, je te dirai qui tu es. Si certaines sont consensuelles – Victor Hugo, Alexandre Dumas, Pierre et Marie Curie – d’autres sont plus polémiques, et sujettes à crispations, comme celles de Zola en 1908, de Jaurès en 1924, de Jean Zay en 2015.

25 mars 1907, Sophie Berthelot, femme de Marcellin Berthelot, est admise au Panthéon seulement en qualité de « femme de », décédée le 18 mars 1907 ; son mari, chimiste, biologiste, philosophe de l’histoire des sciences et par ailleurs Ministre des Affaires étrangères puis de l’Instruction Publique, meurt subitement quelques minutes après son épouse tant aimée. Pour respecter leur désir de ne pas être séparés après leur mort, les autorités décident d’inhumer le couple au Panthéon. Aristide Briand, alors Président du Conseil, fait son éloge funèbre, éloge daté, révélateur de l’idéal féminin de cet ardent républicain qui, comme bon nombre de ses pairs, déclinait la femme comme Marianne, dont on développait les représentations, en plâtre, muette et sur une étagère dans l’ombre des Grands Hommes !

« Madame Berthelot avait toutes les qualités rares qui permettent à une femme, belle, gracieuse, douce, aimable, cultivée, d’être associée aux préoccupations, aux rêves et aux travaux d’un homme de génie. Elle vécut avec Berthelot dans une communauté de sentiments et de pensées qui les groupa en un couple parfait où n’aurait tressailli qu’un cœur et brillé qu’un seul esprit «

De manière prémonitoire, pourrait-on dire, Nelly Roussel écrivait dans La Libre Pensée du 2 janvier 1907 : « Ah ! Nous en avons trop souvent rencontré de ces prétendus républicains, socialistes, voire libertaires, qui après avoir péroré dans toutes les réunions publiques sur l’égalité, la fraternité… oublient en rentrant chez eux toutes leurs belles théories, parlent en maîtres, se font servir, oppriment et humilient leur entourage… »

LES GRANDES DAMES DU PANTHEON
25 mars 1907, Sophie Berthelot, femme de Marcellin Berthelot,
20 avril 1995, Pierre et Marie Curie, un couple de savants renommés
27 mai 2015, Germaine Tillion et Geneviève de Gaulle, deux patriotes, résistantes, déportées, engagées dans le combat pour la dignité humaine
12 juillet 2018, Simone Veil et Antoine son époux

Simone Veil

et Antoine son époux

En cette journée de la Résistance le 5 juillet 2017, lors de l’hommage rendu à Simone Veil, aux Invalides, au lendemain de sa mort, le Président Macron évoque « l’invincible ardeur, l’élan profond vers ce qui est juste et bien et l’énergie inlassable à le faire triompher »

« A ce mystère d’existence, de caractère, à ce mystère qui défie la raison commune, nous donnons en France un nom bien ancré dans notre génie national. Ce nom c’est la grandeur…. grandeurs des combats qu’elle livra les uns après les autres, parfois les uns en même temps que les autres et qui ne furent ni plus ni moins que les combats du siècle »

Il rappelle son engagement pour l’Europe – elle fut la première présidente du Parlement européen – pour les plus faibles, pour les femmes, contre le racisme et l’antisémitisme, son action déterminée comme présidente de la fondation pour la mémoire de la Shoah et la reconnaissance pour les Justes de France […] une morale de vie inaltérable où la souffrance ne donne aucun droit sinon celui de défendre le droit de l’autre »

La panthéonisation du 12 juillet 2018

La jeunesse tient, dans la cérémonie, une place déterminante : musique, déambulations, chants mimés par des jeunes malentendants, portraits le long de la rue Soufflot et ce moment unique des sons enregistrés un matin d’été dans la clairière de Birkenau, hymne à la vie après le chant des marais

Le choix de la crypte numéro 6 est hautement symbolique des engagements de Simone Veil avec René Cassin pour la justice et la Déclaration des Droits de l’Homme, la justice pour les femmes » Entrent ici ces générations de femmes qui ont fait la France sans que la nation ne leur offre la reconnaissance et la liberté qui leur étaient dues », avec Jean Monnet pour l’Europe de la paix et de la concorde entre les peuples « elle qui voulut l’Europe par réalisme, non par idéalisme, par expérience non par idéologie, par lucidité et non par naïveté […] notre plus bel horizon »

Et aussi avec André Malraux car éprise d’art et de littérature qui continua de croire que la culture grandit l’homme et l’éclaire, œuvrant pour la réhabilitation des prisonniers ou comme ministre pour la protection des plus fragiles, avec Jean Moulin qui se battit pour que la France reste fidèle à elle-même leur crypte commune jouxtant celle des Justes de France

Et enfin au côté d’Antoine qui la soutint dans les moments difficiles de l’injure immonde et de la menace physique comme des joies et des peines d’une famille d’aujourd’hui ».

Le Président conclut en saluant « la grandeur […] de la femme, de la républicaine, la grandeur de l’une ayant fait celle de l’autre » et cette mise en garde « Puissent vos combats continuer à couler dans nos veines, à inspirer notre jeunesse et à unir le peuple de France ».

Nous avons changé dès lors de paradigme, un siècle après les Berthelot où Sophie accompagnait son époux à la demande de sa famille, d’épouse de à époux de. La reconnaissance de la place des femmes trop longtemps absentes des livres d’histoire, des académies savantes, a fait un pas de plus à l’heure où le combat pour l’égalité, le respect de leur dignité, est toujours d’une brûlante actualité.

Dans son Petit traité des grandes vertus, André Comte-Spontville écrit : « Il ne s’agit pas de donner des leçons de morale, mais d’aider chacun, chacune, à devenir son propre maître et son unique juge […] Pour être plus humain, plus fort, plus doux. […] Les vertus sont nos valeurs morales mais incarnées autant que nous le pouvons, mais vécues, mais en actes, toujours singulières comme chacun d’entre nous, toujours plurielles comme les faiblesses qu’elles combattent ou qu’elles redressent »

Toutes les femmes évoquée ici peuvent illustrer cette conception des valeurs, cette incarnation des vertus qui leur ont valu la mémoire d’une nation, et leur panthéonisation.

Germaine Tillion
et Geneviève de Gaulle

Deux femmes et deux hommes ayant incarné les valeurs de la France quand elle était à terre qui, en cette journée de la Résistance, entrent au Panthéon. Cette cérémonie est la dernière du long cycle de commémorations qui ont marqué le 70^ème anniversaire de la Libération de la France et la fin de la Seconde Guerre Mondiale. Mettant en œuvre la parité au sein de son gouvernement, le Président François Hollande, aux côtés de Pierre Brossolette et de Jean Zay, a choisi deux femmes, parmi de nombreux noms proposés lors d’un sondage au cour duquel avaient été suggérées Olympe de Gouges, George Sand, Colette, Maria Desraimes, Simone de Beauvoir, Charlotte Delbos, Lucie Aubrac, Joséphine Backer…, alors que depuis une dizaine d’années de nombreuses associations féministes s’étaient mobilisées. Deux femmes « pour rappeler la contribution de toutes celles, anonymes le plus souvent, qui ont fait partie de l’armée des ombres »

Germaine Tillion (1907-2008), ethnologue, Geneviève de Gaulle-Anthonioz (1920-2002), nièce de Charles de Gaulle, étudiante en histoire, résistantes de la première heure, au sein du réseau du Musée de l’Homme et de Défense de la France, toutes deux trahies au sein de leur propre organisation. Arrêtées en 1943, elles survécurent à la terrible épreuve de la prison puis de la déportation au camp de Ravensbrück, le pont des corbeaux, camp réservé aux femmes au nord de Berlin où elles noueront une indéfectible amitié et une solidarité sans faille envers les femmes humiliées. Ce sera un temps fort de leur initiation en inhumanité comme le dit Germaine, dans Ravensbrück, une des premières analyses scientifiques et sociologiques de l’univers concentrationnaire et La traversée du mal, entretiens avec Jean Lacouture. Geneviève décrira avec infiniment de pudeur et de force dans La traversée de la nuit ses longues semaines d’isolement au mitard du camp dont elle sort presque aveugle. Ma vie professionnelle m’a permis de les côtoyer au début des années 80… La force, la combativité, la conviction et la foi dans l’Homme, malgré les terribles épreuves traversées, en faisaient des femmes Debout, à l’aura exceptionnelle, qui ont marqué bien des femmes de ma génération et suscité en nous le devoir civique de transmission, d’histoire aux jeunes générations

Citons le Président Hollande : « Aujourd’hui la France a rendez-vous avec le meilleur d’elle-même. Ils sont quatre inséparablement liés dans cette célébration qui veut que des personnalités remarquables soient données à la France toute entière pour inspirer les générations nouvelles[…] Quatre destins, quatre chemins, quatre histoires qui donnent chair et visage à la République et en rappellent les valeurs. Quatre héros si différents par leurs origines et leurs parcours[…] Qu’y a-t-il donc de commun entre ces deux catholiques qui mirent leur vie au service de la dignité humaine et ces deux francs-maçons qui eurent très jeunes des responsabilités politiques importantes ? […] gouvernés par les mêmes forces, animés par les mêmes passions, soulevés par le même idéal de dépassement, indissociablement liés par le même amour, l’amour de leur patrie […] ils incarnent l’esprit de Résistance. Face à l’humiliation, à l’Occupation, à la soumission, ils ont apporté la même réponse : ils ont dit non, tout de suite, fermement, calmement. »

Il fait ensuite l’éloge du courage de Germaine, courage physique et intellectuel dans son souci de comprendre, ne pas se laisser abattre, de son courage politique quand, en 1948 aux côtés de David Rousset, elle dénonce l’univers concentrationnaire du goulag derrière le Rideau de fer, la torture en Algérie en 1957, les victimes de l’excision, cherchant « à protéger les victimes de l’avenir plutôt que de venger celles du passé, le courage comme un cri d’indignation, comme un appel à la justice, répété autant de fois qu’il faut pour que l’intolérable ne soit pas toléré […] elle voulait comprendre pour porter l’idée lumineuse de l’Humanité ». Cette infatigable lutteuse pour l’égalité s’éteint en 2008 à 101 ans .

« En République, la compassion s’appelle Fraternité […] c’est au nom de la Fraternité que Geneviève Anthonioz-de Gaulle s’était convaincue à Ravensbrück que ce qui reste à un être affamé, épuisé, battu, c’est son identité […] Un soir d’octobre 1958, elle visite un regroupement de 250 familles à Noisy le Grand sur un terrain clos de grillages, elle y voit des visages qui lui rappellent les fantômes de son passé. Sa vie sera alors désormais avec les invisibles : ne pas être leur voix mais les faire parler, ne pas les assister mais les libérer, ne pas les soulager mais les relever. Elle utilisera son nom de Gaulle comme un drapeau pour mobiliser le peuple du Quart Monde. Une vie de principes, de vertus, de dévouement, ne vaut pas à elle seule d’entrer dans ce haut lieu de la République, le Panthéon, et d’être érigé en exemple […] Il faut y ajouter une trace, un legs, une œuvre […] Pour elle, ce fut la loi du 29 juillet 1998, loi relative à la lutte contre les exclusions… Ces deux femmes, ces deux hommes ont en commun d’avoir fait de leur vie un destin et d’avoir donné à leur patrie une destinée […] Tel est le sens de cette cérémonie. »

Combattantes déterminées pour la liberté, l’égalité des droits, la fraternité, elles ont décliné ces valeurs en femmes de leur temps, de leurs milieux où elles ont souvent été en butte à l’incompréhension, la condescendance mais n’ont jamais changé de cap. C’est pourquoi la panthéonisation de Simone Veil née Jacob, accompagnée de son mari Pierre, s’est inscrite comme une évidence dans cette continuité

Pierre et Marie Curie

Pour Pierre et Marie Curie point de Santo subito ! Pierre est mort accidentellement en 1906, Marie en 1934. La cérémonie se déroule en présence du Président de la République polonaise, Lech Walesa, figure emblématique du syndicat Solidarnosc. C’est dans un nouveau contexte européen, que le Président François Mitterrand rend hommage à deux grands savants dont une de ces étrangères qui ont fait la France (cf Pascal Ory, directeur de rédaction du Dictionnaire des étrangers qui ont fait la France). Née à Varsovie en 1867, Maria Sklodowska poursuit en France des études de mathématiques et de physique à la Sorbonne couronnées par une thèse de doctorat soutenue en 1903, époque à laquelle moins de vingt jeunes femmes fréquentent les bancs de l’université dans les disciplines scientifiques.

Reprenons des extraits du discours de François Mitterrand :

« En transférant les cendres de Pierre et de Marie Curie, dans le sanctuaire de notre mémoire collective, la France […] affirme sa foi dans la science, dans la recherche, et son respect pour celles et ceux qui y consacrèrent, comme naguère Pierre et Marie Curie, leurs forces et leurs vies. La cérémonie au Panthéon prend un éclat particulier puisque entre au Panthéon la première femme de notre histoire honorée pour ses propres mérites[…] Dès l’enfance Marie résiste : Elle veut gouverner sa vie et se faire un destin[…] Elle épouse Pierre Curie en 1905 : […] Bien des choses les rapprochent […]une même mystique de la science, un commun souci de la justice sociale, un même goût littéraire pour les romans de Zola […] l’amour de la nature, le sens du désintéressement matériel et de la liberté »

Prix Nobel de physique en 1903 avec Henri Becquerel, marie, professeure à la Sorbonne s’associe à l’Institut Pasteur pour créer l’Institut du radium qui va développer les applications de la radioactivité dans les champs de la biologie et de la médecine.

Décision unique dans l’histoire de l’institution, elle obtient un second prix Nobel en chimie en 1911 au moment où en France, elle est l’objet d’une violente polémique xénophobe à la suite de la révélation de sa liaison avec un de ses collègues. Tout est bon pour traîner dans la boue la femme, la scientifique dont les talents font enrager des médiocres qui lui refuseront l’entrée à l’Académie des sciences ! La guerre révèle son esprit de solidarité, de courage, de générosité ; elle crée « les petites Curie » pas moins de 200 postes fixes et une vingtaine de voitures, au plus près des combats pour sauver des vies, empêcher des amputations inutiles.

Et le Président de la République de reprendre : »Mais il est un autre symbole qui retient ce soir l’ attention de la Nation […] celui du combat exemplaire d’une femme qui a décidé d’imposer ses capacités dans une société qui réserve aux hommes les fonctions intellectuelles et les responsabilités publiques […] je forme le vœu au nom de la France que partout dans le monde progresse l’égalité des droits des femmes et des hommes tant l’exemple que nous venons de décrire à l’instant démontre cette distinction et cette sorte de préférence accordée depuis trente siècles, indigne et injuste d’une société civilisée »

D'une amicale à l'autre

Festival Les Trans’urbaines 2020

L’association Prémudanse a le plaisir de vous présenter la 23^e édition du festival Les Trans’urbaines 2020 qui se déroulera du 24 octobre au 7 novembre 2020 à la Maison de la Culture à Clermont-Ferrand.

Dans cette période si déstabilisante, si atypique et si inédite, ils mettent tout en œuvre pour que cette vingt troisième édition des Trans’urbaines puisse exister. Festival hypothétique et rempli d’incertitudes ! Il ont cependant la ferme intention d’offrir, malgré tout, au public, du rêve, du partage et du vivre ensemble.

Suite à l’annonce du couvre-feu par le gouvernement, le Festival s’adapte en modifiant les horaires des spectacles.

Vous trouverez plus d’informations et les nouveaux horaires des spectacles dans le communiqué de presse. Télécharger

Les artistes clermontois sont mis à l’honneur, les compagnies Daruma, Espace des Sens, Origin’s Krew vous offriront dans leurs créations les multiples facettes de la danse hip hop pour insuffler de l’imaginaire, de la créativité, du dynamisme et de la joie.

Le festival accueillera deux artistes prestigieux, Kader Attou et Mourad Merzouki, chorégraphes des compagnies Accrorap et Kafïg et directeurs de Centres Chorégraphiques Nationaux. Leur création internationale commune «Danser Casa», met en scène huit jeunes danseurs marocains sur une musique envoutante et des chorégraphies haletantes.

La compagnie Stylistik, associée au festival, sera présente dès le mois de septembre pour ouvrir des espaces de partages avec des ateliers, des performances et des rencontres.
Des ateliers de danse, de beatmaking, de graff jalonneront le festival. Ils vous permettront d’aller à la rencontre des artistes.

Deux nouveautés pour cette édition : un concours de shows chorégraphiques ouverts aux crews et groupes amateurs en danse hip hop, dance All et Afro Jazz pour remporter un money price et le prix du public.

N’hésitez pas, pour plus d’informations, à consulter le site Les trans’urbaines.

Retrouvez le programme complet du Festival Les Trans’urbaines 2020 Télécharger

Un déplacement à Bron est organisé pour assister à la finale de France du Hip Hop Games au festival Karavel. Plus d’infos : Hip-hop games

Des tarifs réduits sont proposés aux associations affiliées à la FAL (groupe de 5 personnes minimum, tout âge) pour tous les spectacles sur présentation d’un justificatif.

Pour son université d’automne, le Cercle Mendès-France s’est intéressé à l’immigration dans les Combrailles

par Alain Bandiéra

Toujours attentif à l’histoire des citoyens – en particulier à son histoire locale – aux problèmes sociaux de notre temps et de nos territoires, le cercle Pierre Mendès France de Clermont-Ferrand a « installé » sa dernière réunion à Saint-Eloy-les-Mines. Une grande partie des adhérents, quelques invités et quelques amis du Cercle que la situation sanitaire n’a pas découragés, se sont retrouvés à la médiathèque accueillis par le maire de Saint-Eloy, Anthony Palermo. Jean-Marc Sautereau, maire de Montaigut, et Claire Lempereur, première adjointe, ont honoré la réunion de leur présence. Sous la présidence de Patrick Pochet et animée par Alain Bandiéra, cette traditionnelle université d’automne s’est intéressée à l’immigration dans les Combrailles.

En ouverture de la journée, Patrick Pochet et le maire de Saint-Eloy, accueillant et remerciant les participants et les intervenants, ont souligné l’importance et l’actualité du thème. Les Combrailles portent en effet le souvenir – en particulier dans les noms propres – et la mémoire des grands courants d’immigration que l’industrie minière, en particulier, a suscités, courants identiques à ceux qui ont traversé le pays tout entier.

Katherine Deschère, présidente de la section Combrailles de la Ligue des Droits de l’Homme, a présenté un tableau infiniment détaillé et richement documenté de l’immigration polonaise, évoquant en particulier la vitalité du club sportif de Montjoie, le KSP, qui a fourni en la personne de Mitoraj, un joueur de football international. Anthony Palermo s’est livré à une analyse sociale et politique de l’immigration contemporaine ; il s’est penché sur le devenir des descendants des populations immigrées, et s’est interrogé sur les éventuelles solutions des problèmes que pose incontestablement le phénomène dont on oublie parfois qu’il est très ancien, et continu dans l’histoire de l’Europe.

Grâce à la contribution de Clotilde Pompili, présidente du CADA de Saint-Eloy-les-Mines, il a été évoqué l’accueil des nouveaux immigrants à Saint-Eloy-les-Mines. Cette immigration « politique » est efficacement gérée par le CADA qui a permis à un grand nombre d’immigrants d’obtenir le statut légal de réfugiés ; aspirant à l’intégration, quelques-uns d’entre eux ont choisi de vivre à Saint-Eloy, ajoutant leurs particularités à la variété ethnique issue de l’ancienne immigration « économique ».

Alain Bandiéra – enfant d’immigrés italiens – et Tonio Escamez, issu de la vague espagnole, ont apporté leurs témoignages personnels.

Les acteurs de cette journée n’ont jamais sombré dans les polémiques, ni dans des constats dramatisés ; ils ont aussi évoqué les richesses que l’immigration importe – richesses de toute nature. Et c’est pourquoi la chanson a servi d’heureuse conclusion à cette journée, commencée avec « l’Italien » de Serge Reggiani. Antonio Escamez, chanteur local, a rendu hommage, en deux textes, à ses racines espagnoles ainsi qu’à son enfance à Saint-Eloy, au cœur d’une famille de mineurs : exemple flamboyant du métissage des cultures et des identités.

(un prochain dossier sera consacré aux actes de cette université d’automne).

Avec les DDEN

Pourquoi l’école est-elle la grande affaire de la République ?

Le propre du citoyen de la république, qui est avant tout régie par des lois, explique Rousseau, c’est d’être en même temps civique et souverain : civique quand il obéit aux lois et souverain quand il participe à leur élaboration. Si bien qu’il n’obéit qu’aux lois qu’il s’est lui-même données par une souveraineté qu’il partage avec tous les autres. C’est en quoi chaque citoyen, ainsi libre par l’autonomie de sa propre volonté, est partie constituante du grand tout qu’est la république. Il la constitue mais est en retour constitué par elle. C’est là le secret du contrat social et du rôle de l’école.
« Trouver une forme d’association, écrit Rousseau, qui défende et protège de toute la force commune, la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s’unissant à tous n’obéisse pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant ? Tel est le problème fondamental dont le contrat social donne la solution. »

Mais comment l’individu peut-il devenir cet homme capable d’être à la fois civique et souverain pour former cette association politique d’homme libres ?
Dans L’école ou le loisir de penser, Jacques Muglioni, qui fut Inspecteur Général de Philosophie, donne sa réponse au chapitre « La république et l’instruction » en expliquant que c’est l’école qui institue le citoyen.
« C’est dans le gouvernement républicain que l’on a besoin de la toute-puissance de l’éducation. Quelle est donc cette vertu qui, à elle seule, fait la république et comment peut-elle s’acquérir ? La difficulté réside en ce que la république et l’éducation ainsi comprises se règlent l’une sur l’autre […] Il n’est besoin d’aucune éducation dans un régime où il n’y a que des sujets, car la seule menace de la force, c’est-à-dire la crainte, suffit à tout. L’éducation par instruction vraie (par les connaissances rationnelles) y serait subversive. Se gouverner soi-même, c’est peut-être toute la vertu, et bien plus encore quand il s’agit d’homme assemblés. Il faut donc que gouvernants et gouvernés ne soient pas deux espèces séparées, mais soient en quelque façon les mêmes. La vertu est la force de commander à soi-même, ce qui est obéir sans crainte. La république est donc le seul état politique où l’obéissance prenne son vrai sens. […] Un esclave n’obéit pas, il sert. Être en République c’est être libre dans un Etat libre. L’obéissance vraie exclut la docilité. L’homme courbé n’est jamais un bon citoyen. Le premier devoir de la république est plutôt d’instituer des citoyens incommodes. Il est donc assez clair que l’école de l’Etat, entendons l’école instituée par la république, n’est pas une école d’Etat, entendons asservie au pouvoir. En tant que de citoyen, l’homme n’a de consigne à recevoir de personne. Il a donc besoin d’apprendre, non point tout ce qu’il faut penser, mais à l’opposé, comment s’y prendre pour penser par lui-même. Le vrai maître d’école est celui qui, par la seule puissance de l’instruction, apprend à ses élèves à grandir assez pour se passer de maître. […] On revient toujours à ce point de difficulté : la république est le seul régime qui veuille des citoyens car elle a besoin d’eux et en retour ils ont besoin d’elle ; les citoyens font la république mais en retour la république fait les citoyens. […]
L’éducation est l’ensemble des influences ou des actions, volontaires ou non, qui ont pour effet de former les enfants à la ressemblance des parents et des adultes en général. Elle est, en ce sens, la somme des précautions prises par une société pour que la succession des générations ne mette pas en cause son existence […]. L’essentiel réside en ceci que l’éducation ainsi comprise avalise ou produit des comportements sans relation nécessaire avec un savoir rationnel ou une morale soumise à l’épreuve de la réflexion. Elle ne se règle pas sur la recherche de la vérité […] mais elle vise seulement l’adaptation aux conditions empiriques de la vie dans une société attachée à sa propre conservation. […]
Si l’éducation est conçue en fonction d’une situation donnée, d’un type déterminé de société ou de régime, elle ne peut se proposer que des objectifs à atteindre sous forme de comportements adaptés. Cet empirisme n’a d’autre projet que la socialisation, l’intégration, la conformité. […].
La république, [qui est toujours à réaliser], n’existe que par des citoyens libres, d’une liberté éclairée et exigeante. […]
Comment l’école peut-elle préparer les élèves à cette citoyenneté exigeante ?
Il s’agit en premier lieu d’apprendre une langue dont les plus belles œuvres ont consacré la valeur universelle. Lecture et écriture réduiront à ce qu’il vaut le parler familial. Tout parler maternel est en quelque façon dialectal. La langue de l’école doit être une langue qui par ses œuvres appartienne à l’humanité. […]
L’école républicaine n’est pas le super marché des savoirs où l’on se servirait soi-même […] sans s’interroger sur la démarche intellectuelle supposant un sujet pensant […]. Elle a pour mission d’apprendre à s’approprier le plus humble savoir. […]
Quand on abandonne l’enfant à la séduction des machines ou de façon plus générale, aux moyens d’une réussite étrangère à ses facultés propres, intellectuelles ou physique, ce n’est plus une école et il n’y a plus de république.
Un enseignement digne de ce nom se doit d’être élémentaire (…), commencer par le simple pour suivre l’ordre du vrai [qui est celui de l’instruction par le travail des élèves sur les disciplines scolaires : NDL].
Et la clôture de l’école sur la société extérieure est la condition de sa véritable ouverture. A l’école, l’enfant n’est pas seulement de ce pays-ci ou alors ce n’est pas une école. L’instruction n’est pas un service comme les postes ou les chemins de fer. Elle ne concerne pas des consommateurs, des usagers, ou des partenaires. […] Sans cette clôture, ce qui pourrait bien se perdre, c’est la conscience du lien unissant l’idée républicaine et l’instruction des citoyens [qui est la condition d’une éducation à la liberté].
Il faut enfin garder présent à l’esprit que l’existence politique n’épuise pas la signification de l’homme. […] L’homme doit être citoyen, mais il n’est pas seulement citoyen et l’Etat n’est pas la réalité suprême. Il faut placer bien au-dessus de toute politique, la science, l’art, la sagesse. Telle est la vraie noblesse républicaine.
L’école est faite pour révéler à l’homme dans l’enfant, ce que le monde lui cache […]
C’est en ce sens que l’école de la république est selon la belle expression aujourd’hui si souvent oubliée ou incomprise par ceux-là mêmes qui en ont reçu l’héritage, l’école libératrice ».

Tel est le sens de l’école républicaine que nous, DDEN défendons, celle qui prépare l’homme libre et le citoyen dans l’enfant. Et nous devons résister aux sirènes de la « modernisation » qui, par des actes comme par une novlangue nous fait dire et accepter un monde et une école qu’en réalité nous ne voulons pas car elle n’a d’autre but que d’adapter les élèves au monde actuel ce qui est le meilleur moyen de les y aliéner.

Pour les DDEN 63, Anne-Marie Doly

Avec le Cercle Condorcet

La violence est-elle en augmentation ou en régression dans notre société. C’est le sujet d’étude choisi par le Cercle Condorcet pour 2019-2020. Sans prétendre à l’exhaustivité, le sujet est étudié à travers quelques formes de violence qui font régulièrement la une des medias dans notre actualité pour tenter d’élucider, abstraction faite du caractère dramatique des événements relatés, la part respective du réel et du ressenti dans l’évolution du phénomène.

Les travaux sont présentés et débattus au cours des réunions mensuelles du Cercle et sont réunis dans une publication, un « cahier », diffusé également par voie numérique sur le site de l’association https://condorcetclermont.fr où les précédents cahiers sont en consultation et téléchargement.

« La violence faite aux femmes dans le couple » est une des formes de la violence étudiées dans le cadre de l’étude en cours.

Les violences conjugales faites aux femmes

par Claire Chaussade, mars 2020

« Les droits de l’homme résultent uniquement de ce qu’ils sont des êtres sensibles susceptibles d’acquérir des idées morales et de raisonner sur ces idées. Ainsi les femmes ayant ces mêmes qualités ont nécessairement des droits égaux. Ou aucun individu de l’espèce humaine n’a de véritables droits, ou tous ont les mêmes »

C’est la réponse de Nicolas de Condorcet à Olympe de Gouges sur sa requête pour opposer les droits des femmes à ceux des hommes.

Les contes racontés aux enfants donnent une vision idyllique de la relation amoureuse : « ils furent heureux et eurent beaucoup d’enfants ». Dans la vraie vie, le prince charmant peut se transformer rapidement et faire subir à sa compagne humiliations, reproches, injures, coups et aller même jusqu’au meurtre.

C’est de cette violence là que vont traiter ces quelques lignes.
En 2018 : 121 femmes tuées au sein du couple en France : 1 femme tuée tous les 3 jours.
En 2019 : 138 femmes tuées jusqu’en décembre 2019

Parler des violences faites aux femmes dans leur couple, c’est parler de la violence qu’un humain fait subir à un autre humain ; enfin, pas tout à fait, parce que le regard porté sur la victime est particulier. En effet, dans toutes les sociétés humaines, une hiérarchie a toujours existé : celle des sexes, entraînant selon les époques et les lieux des disparités culturelles, juridiques et politiques reflétant cette différence.

Ainsi, dans de nombreuses sociétés les femmes étaient purement et simplement la propriété des hommes, le plus souvent de leur père, de leur mari ou de leurs frères. Dans beaucoup de systèmes juridiques, dont certains existent encore, le viol entre dans la catégorie des violations de propriété ; autrement dit, la victime n’est pas la femme qui est violée mais le mâle qui en est propriétaire. Violer une femme qui n’appartenait pas à un autre homme n’était alors pas considéré comme un crime ; de même, un mari qui violait sa femme ne commettait pas de crime. De fait, l’idée qu’un mari pût violer sa femme tenait de l’oxymore, car un mari était être le maître absolu de la sexualité de son épouse. Cette façon de penser n’était pas l’apanage du Moyen-Orient : en 2006 on dénombrait 53 pays où un mari ne pouvait être poursuivi pour le viol de sa femme ; même en Allemagne, la législation n’a été amendée qu’en 1997 pour créer une catégorie pénale de « viol conjugal » ; et en France ce n’est qu’en 1992 qu’il s’agit d’un facteur aggravant, la notion de « devoir conjugal » étant une notion obsolète, le mariage ne donnant plus le droit de disposer du corps de sa partenaire.

On peut se demander si les systèmes religieux monothéistes ont joué un rôle dans ces représentations …. Pourtant dans la Bible et le Talmud, se trouvent des passages où ce sont les femmes qui sauvent l’histoire juive (Ruth, ancêtre du roi David et donc du Messie) ; mais cela ne fait pas oublier que dans la mythologie, c’est Eve qui perd l’accès au Paradis et le fait perdre à Adam. Tous les textes fondateurs juifs, chrétiens et musulmans sont issus de sociétés patriarcales et donc porteurs de ce patriarcat et de sa culture. Par exemple : une bénédiction récitée encore le matin par des juifs orthodoxes dit : »Béni sois Tu de ne pas m’avoir fait femme » !

C’est assez récemment que les violences physiques subies par des femmes du fait de leur vie présente (ou passée) en couple ont davantage attiré l’attention des médias et fait l’objet de nombreuses publications de sociologues, philosophes, psychologues jusqu’à ce que le monde politique s’en empare enfin , expose au grand jour qu’il s’agit là de l’autonomie et du corps et de la pensée des femmes, légifère et commence à mettre en place des systèmes de protection des victimes enfin reconnues.

En France c’est dans les années 1970 qu’est découverte « la violence conjugale » et dès lors les articles de presse se succèdent. La ligue des Droits des Femmes dont la présidente est Simone de Beauvoir dénonce ce scandale des femmes battues et l’association « SOS Femmes Alternative » est créée en 1976. Mais si dans une interview, Simone Veil reconnaît la prise de conscience des violences conjugales, l’Etat ne s’implique pas dans le problème. Il faudra attendre 1989 pour que la secrétaire d’état aux droits des Femmes, Michèle André, s’empare du sujet et décide de faire une campagne d’information. Puis, de nouvelles lois vont apporter quelques éclairages et ,en 1994, le Code Pénal reconnaît un délit spécifique pour les violences commises au sein du couple.

Une petite révolution !

Alors, le 03/09/2019 le gouvernement lance un « Grenelle des violences conjugales » à l’issue duquel quelques propositions ont été remises au gouvernement qui a dévoilé le 25/11/2019 des propositions concrètes :
   Assouplissement du secret médical ;
   Redéfinition de la notion d’emprise conjugale ;
   Meilleure formation des forces de l’ordre ;
   Confiscation des armes à feu dès le premier dépôt de plainte ;
   Création de centres de prise en charge des hommes auteurs de violences conjugales ;
   Le numéro spécifique pour les victimes et témoins, le 3919, ouvert 24/24h et 7 jours sur 7 ;
   Financement de davantage d’hébergements d’urgence pour les femmes ;
   Et surtout une meilleure réactivité entre gendarmerie et justice. En effet, 80% des plaintes pour violences sont classées « sans suite ».

Ce sujet des violences conjugales pose de nombreux problèmes. D’abord un problème de vocabulaire : l’apparition d’un mot : féminicide, qui désigne le meurtre d’une femme parce qu’elle est une femme. Ce terme « féminicide » ne fait cependant pas partie du Code Pénal. Bon nombre de juristes estiment que le droit français a des dispositions suffisantes, tout en encourageant l’usage du mot dans le langage courant. Ce mot existe dans le petit Robert depuis 2015, mais pas dans le Larousse, et l’Académie française ne le reconnaît pas. A l’étranger, plusieurs pays ont choisi d’introduire ce terme : Italie, Espagne, Amérique du Sud.

En 2016 la Commission nationale consultative des droits de l’homme a estimé que l’introduction du terme « féminicide » comporterait le risque de porter atteinte à l’universalisme du droit dès lors qu’elle ne viserait que l’identité féminine de la victime . Le terme reste donc dans le débat, mais pas dans le droit. Selon de nombreux juristes, les dispositions actuelles sont suffisantes : art 221-4 du Code pénal : « le meurtre est puni de réclusion criminelle à perpétuité lorsqu’il est commis par le conjoint ou le concubin de la victime, ou le partenaire lié à la victime par un pacte civil de solidarité ».

Et pourtant le MOT a un poids et un sens : ainsi, dans le dictionnaire Robert : « N. m. Meurtre d’une femme, d’une fille en raison de son sexe »

Ensuite, un problème d’identification de l’auteur. Qui est-il ? A-t-il un profil particulier ? Y a-t-il une possibilité de prévoir le passage à l’acte ? D’après le docteur Roland Coutanceau, psychiatre, expert national, président de la Ligue française de santé mentale, il semblerait que l’on puisse identifier 3 profils :
*   Le premier est dit à tonalité immature-névrotique, et représente 20% des auteurs.
   * Le second présente des fragilités diverses : instabilité, agressivité,                                                    jalousie, peur de la perte. Les agresseurs sont les plus nombreux dans                                    cette catégorie.
*   Le troisième concerne des hommes avec un égocentrisme fort, paranoïa-que et/ou mégalomaniaque. Leur violence se traduit alors sous forme d’emprise, débouchant parfois sur l’agression physique.

Mais d’autres facteurs interviennent comme les coutumes et les traditions qui autorisent le recours à la violence et la perpétuent, le poids des stéréotypes sexistes, l’abus d’alcool et d’autres drogues.

Chaque année depuis 2006 le Ministère de l’intérieur étudie « les morts violentes au sein du couple » ; le résumé du profil de l’auteur est quasiment le même : il n’a pas de maladie mentale mais de forts troubles de la personnalité.

Et alors, se pose la question du passage à l’acte. D’après le psychiatre Philippe Jeammet de l’Institut Montsouris à Paris, il semblerait que la réponse renvoie à des mécanismes très primaires : chez tous les êtres vivants, le sentiment de menace , qui active les circuits aversifs dans le cerveau, déclenche des réactions de défense. C’est comme si l’agresseur se sentait obligé de défendre son territoire par des insultes, un dénigrement répété des paroles et des actes de l’autre, puis parfois par des coups et éventuellement par la destruction . C’est donc comme si une situation de stress ressenti par l’homme nécessitait une réponse active pour rétablir une sorte d’équilibre ; en agissant ainsi il se sent exister, et il s’ensuit un moindre déplaisir, voire une sensation immédiate d’apaisement. Le meurtrier est un être totalement régi par ses émotions, et juste avant le passage à l’acte, les émotions sont si envahissantes, si insupportables qu’il faut les faire cesser ; le geste violent de destruction de l’autre lui semble apporter une sorte de soulagement, peut-être même perçu comme le seul soulagement possible. Comme si, sur l’instant, la seule chose qui compte, la plus urgente est de faire cesser ce mal être ; et, plus le sujet est émotif (sujet d’émotions), plus il se sent attaqué, menacé, il est devenu incapable de raisonner, de reprendre le contrôle, de mettre des digues, de ne pas déraper. Car rien n’est plus insupportable à l’être humain que l’impuissance ; il lui faut donc agir, quitte à agir contre l’autre, ou même contre soi , ce qui explique que certains meurtriers se suicident après leur geste. Lors de leur audition par le juge on peut entendre ce genre de propos : »je ne comprends pas ce qui m’a pris, « c’était trop », « elle l’a bien cherché ».

Par quels moyens peut-on enrayer ce mécanisme délétère ? Et est-ce possible ?

On peut penser que la parole, la verbalisation des émotions des protagonistes est capable de désarmer l’agressivité par la mise en lumière des mécanismes de stress, de colère, parfois de haine. Car violence et langage peuvent sembler être deux contraires comme le montre Paul Ricoeur : « c’est pour un être qui parle, qui en parlant poursuit le sens, pour un être qui a déjà fait un pas dans la discussion et qui sait quelque chose de la rationalité, que la violence fait problème ». Bien sûr, mais pour cela il faut être en état d’entendre l’autre, de l’écouter, de le comprendre… Mais même le langage lui-même peut devenir violence si on ne voit pas qu’il fait appel à la raison. Et d’ailleurs quand la violence croît, la raison s’estompe. Et de plus, l’expression verbale n’est pas aisée pour tous ; et constater l’inefficacité d’un effort d’explication peut même entraîner une envie supplémentaire de recourir à une expression physique ; surtout si on est le plus fort et que l’on pense que cette façon de faire est plus rapide : un bon coup de poing est plus rapide qu’une explication détaillée d’un ressenti !

Ce n’est que dans le conte oriental les «Mille et une nuits » que Shéhérazade par sa parole ou plutôt son talent de conteuse arrive à inverser les plans du sultan Schahriar décidé à appliquer la loi suivante : après la nuit passée chaque fois avec une femme différente, au matin cette femme serait tuée. Shéhérazade, après la nuit de noces raconte au sultan une histoire dont elle prend soin de ne pas dévoiler la fin le jour même, mais le lendemain. Nuit après nuit le sultan, envoûté, remplace son émotion négative et meurtrière par un sentiment amoureux.

Mais cela se passe dans un conte…….

Restent alors des solutions juridiques et administratives. C’est en effet par les dépôts de plaintes instruites et judiciarisées, par les peines sévères encourues, par la publicité faite autour de tels procès, donc en actionnant une volonté punitive sans faille. Avec bien sûr au préalable une écoute par la police et la gendarmerie des femmes victimes avant que l’irréparable se produise. C’est aussi par la création accrue de refuges où femmes et enfants menacés peuvent se réfugier ; mais aussi d’appartements où les conjoints violents obligés de quitter le domicile pourront être hébergés. Et aussi des cellules d’écoute pour les deux parties et des soins psychologiques pour l’une et l’autre. C’est aussi la mise en place de stages destinés aux hommes violents faisant l’objet d’une procédure pour violences conjugales.

Il faut aussi évoquer les conséquences de ces violences pour la société : un coût économique pour les femmes victimes de syndromes dépressifs, de traumatismes profonds, de blessures physiques invalidantes, la mort parfois. Pour les enfants cela entraîne des structurations psychopathiques ou perverses de la personnalité, des troubles psychologiques divers, des conduites d’addiction et/ou à risques. De plus, des phénomènes de répétition ne seront pas rares, induisant ainsi une spirale de la violence ; car ce qui apparaît clairement, c’est que la violence engendre souvent la violence.

Notons tout d’abord que les chiffres diffusés ne représentent pas l’ensemble des actes de violence conjugale effectivement commis, mais seulement ceux déclarés. Et surtout que les instruments de mesure ne sont pas les mêmes dans les différents pays ; les statistiques disponibles donnent seulement un ordre de grandeur.

Peut-on faire une évaluation mondiale de ces violences ?

Ainsi plus d’un tiers des femmes aux Etats-Unis ont été victimes de viol, violence physique ou harcèlement par leurs partenaires à un moment donné de leur vie (National Center for injury Prevention and control, 2011). Mais c’est en Afrique subsaharienne et en Asie du Sud-Est qu’on trouve les pourcentages les plus élevés, jusqu’à 78 % des femmes dans certains pays d’Afrique du Nord et Centrale. (source : ONU et OCDE). On observe également des taux très importants dans certains pays andins.

Pourtant, « la violence à l’égard des femmes, c’est partout, dans les pays développés comme dans les pays dits sous-développés, c’est un phénomène global » dit Papa Seck, chef statisticien à ONU Femmes. Bien sûr, il n’existe pas de données pour plusieurs pays : dans les pays du Golfe ou d’Afrique du Nord ou Centrale, le sujet est toujours tabou ; et là où on dispose de données, il faut savoir que celles-ci peuvent ne pas être fidèles à la réalité ; la prévalence de ce genre de violence est difficile à mesurer du fait de la honte ou de la crainte de représailles.

Alors, augmentation de ce fléau ? Il y a, c’est sûr, une meilleure visibilité du problème surtout dans les pays européens. Il y a quelques dizaines d’années on parlait alors de « drame de la jalousie », ou, pudiquement de « violences dans le couple » ; dorénavant l’usage du mot féminicide éclate dans les colonnes de nos journaux, et donne lieu à de nombreuses explications et digressions diverses dans les médias. Et on peut toujours constater que parler d’une façon répétitive d’un événement ou d’une personne, c’est lui donner plus de consistance et la faire mieux exister.

MAIS……

Le 5 janvier 2020 à Montauban, une femme tue sa compagne.

Ce fait divers rappelle que le coupable ne s’accorde pas toujours au masculin, et la victime toujours au féminin, ce que le Grenelle contre les violences conjugales a négligé : le couple où surviennent les violences est supposé associer deux personnes de sexe opposé.

Se pose alors la question : les couples homosexuels vivent-ils la même violence ? certaines études font apparaître que la violence dans les couples homosexuels est deux fois plus fréquente que dans les couples hétérosexuels, d’autres qu’elle est la même. Cependant la majorité des études s’entendent pour dire que la violence entre partenaires de même sexe est devenue le troisième problème de santé chez les gays et les lesbiennes (après le sida et l’alcool et autres psychotropes). Une étude faite aux Etats-Unis de 1989 à 2015 montre que par rapport aux femmes hétérosexuelles, les femmes bisexuelles ont un risque plus de deux fois supérieur de subir de graves violences physiques de la part d’un ou d’une partenaire intime. Chez les lesbiennes, le taux de victimisation est à minima équivalent à celui de la population générale. Du côté des hommes, les gays semblent un tout petit peu moins touchés par les violences entre partenaires intimes que les hétérosexuels, mais les bisexuels le sont davantage. Chez les personnes transgenres, les travaux sont plus rares.

Qu’en conclure ?

Qu’une définition de la violence conjugale « excluant les couples de même sexe » entrave probablement la prévention et une prise en charge efficace de leurs victimes. Cela part d’une bonne intention, comme si les législateurs tentaient d’élaborer des solutions protégeant les femmes contre leurs partenaires masculins violents. Mais il ne faut pas oublier que reconnaître l’égalité des femmes signifie leur reconnaître une égale aptitude à la violence, et ne pas ignorer toutes les dimensions animales et mortifères de l’humain.

ET ENCORE :

L’étude nationale sur les morts violentes au sein du couple, produite chaque année par le Ministère de l’intérieur, rapporte qu’en 2018, 28 hommes ont été tués par leur conjointe ou ex-conjointe. Aussi, ne porter l’attention que sur les violences faites aux femmes revient à occulter une part du problème des violences conjugales (extrait d’un propos de Pascal Combes président de l’association « Stop hommes battus » paru dans Le Monde du 24/08/2020). Cela montre qu’il s’agit d’un problème sociétal plus large et plus complexe que ce que l’on peut en penser de prime abord. En effet, plus que le rapport de genre ce qui emporte c’est la relation particulière d’agression et d’emprise qui s’instaure entre un agresseur et son conjoint ; la mécanique de domination ne se situe pas toujours où on le pense.

Alors, rappelons-nous cette pensée d’Empédocle, philosophe, poète et médecin du V° siècle avant notre ère : « le temps et le cosmos sont régis par deux principes, l’amour et la haine qui les gouvernent alternativement ; le premier unit et apaise, le second casse, divise, déconstruit »

Loisirs

L’encadré des lecteurs bénévoles de Lire et faire lire

Dans le cadre (!) des rencontres départementales de Lire et faire lire, il a été proposé aux lecteurs qui le souhaitaient de prendre la pose afin de présenter l’album jeunesse qu’ils aimaient particulièrement partager avec leur jeune auditoire.

Plusieurs séries de photos seront présentées lors des parutions successives d’Auvergne Laïque.

Avec les remerciements de Fotografix.

Coronavirus (Tragédie antique) – Acte II

par Michel Collonge

Raymond
Il n’y a que la guerre que sait préparer Rome
qui dit toujours « Si vis pacem para bellum ».
Le jour où l’on mettra autant de volonté
à faire des monuments de vie dans la cité
les gens vivront heureux « Sol lucet omnibus »
et n’auront jamais peur d’un coronavirus.
Mais pour l’heure il n’y a rien pour se protéger
de ce qui était pour Rome un mal à négliger.

Néron
Soldat ça veut dire quoi « sol lucet omnibus » ?

Raymond
Que « le soleil brille pour tous », si je ne m’abuse
(à l’autre garde, tout bas) :
Voir un niveau si bas chez un homme si haut
Pour gouverner les peuples, choisit-on des idiots ?

Néron
Soldat, tu parles bien, tu as trop de bon sens,
c’est chose à éviter dans toute gouvernance.
Ce n’est pas le bonheur qui fait tourner la terre,
qui remplit ton assiette et qui remplit ton verre.
Ce n’est pas le bonheur, c’est la guerre, c’est l’argent
et la cité est riche par l’épée et le sang.
Oui, on le dit : « Si vis pacem para bellum »
elle se fait par les armes la renommée de Rome
et surtout la richesse de ceux qui la gouverne
en exploitant le peuple qu’on amuse et qu’on berne
et les aigles romaines de leur monde aérien,
mépriseront toujours les gens qui ne sont rien.
Mais assez discuté ! Gardes, allez-vous en,
et dites à Diafoirus de venir sur le champ !

Agrippine
Par Junon, Diafoirus ? Enfin tu te décides
à prendre par les cornes le taureau du Covid.
Mais pourquoi Diafoirus ? C’est un incompétent
qui un jour te dit blanc et noir le jour suivant.

Néron
C’est ce qu’il me faut. C’est ce qu’il faut à César
pour aux yeux de la foule justifier le bazar !
Les avis qu’il aura seront suivis de suite
s’ils sont bons j’en aurai aussitôt le mérite
et s’ils ne le sont pas ce me sera facile
de me dire entouré que par des imbéciles !
Dans les deux cas j’accrois mon prestige de chef
dans les deux cas pour moi ce n’est que du bénef !
Diafoirus ! Diafoirus ! Où est-il ce rectum ?

Diafoirus (qui entre)
J’étais au Capitole, et ensuite au Forum
à expliquer aux gens que c’était inutile
de se couvrir d’un masque ou de tricostéril
que ce coravirus

Agrippine
c’est coronavirus !
Le masque est inutile ? Mais que faut-il penser ?
Ah, on ne sait jamais sur quel pied danser !

Diafoirus
Ce co…ra…novirus est un rhume qui couve
qui ne saurait atteindre les enfants de la Louve
c’est un chat dans la gorge un tout petit chaton
qui veut se faire les griffes aux bronches des poumons…

Néron
Que dis-tu, le poumon ? Parfois je respire mal
les lendemains d’orgies pendant les Saturnales…
J’ai souvent des nausées, j’ai souvent des vertiges
et tu dis, le poumon ?

Diafoirus
c’est le poumon vous dis-je !

Néron
Et que font nos soignants ?

Agrippine
ils se comptabilisent
et se trouvent bien peu pour affronter la crise.
Tu aurais pu, Néron, les doter de moyens….

Néron
Pour quoi faire, Agrippine ? Ça ne rapporte rien
tous les hôpitaux et maisons de retraite
c’est du pognon de dingue jeté par les fenêtres….
A l’instant Diafoirus tu prends les choses en main
et demain c’est réglé ! Tu entends bien ? Demain !
(Diafoirus sort)

Néron
J’en ai marre plus que marre de ce confinement
Je veux aller au Cirque et revoir tous ces gens
qui demandent ma grâce ou ma condamnation
pour ceux qui ont bouffé du chrétien ou du lion ?

Aggripine
Je crains bien que les jeux soient délocalisés
tu n’auras pas besoin d’aller au Colisée.
Hors du cirque, bientôt, ils te diront, les gens
« Ave César, morituri te salutant » !

Passé le moment du sourire face à ces jeunes, sans doute apprentis chez Komilfo, cette photo prise dans une manifestation à Toulouse dans un quartier miné par les affrontements meurtriers entre dealers, met de facto en accusation La République et ses Institutions, quand leur faillite, apparaît ainsi sous le ciel blafard d’un petit matin sans espoir.

Mots croisés n°486

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Divers

Le dernier hiver du Cid (Jérôme Garcin – Gallimard Editeur)

… « Que se passe-t-il Valda ? » (1)

« La pluie a cessé. Anne sourit en écrasant une larme. L’heure des retrouvailles et de la séparation approche… »
Il y eut « Le temps d’un soupir » d’Anne Philipe. Il y en eut d’autres dont le beau « Gérard Philipe » (2) paru en 1960. Il y a aujourd’hui le livre de Jérôme Garcin son gendre avec « Le dernier hiver du Cid ».
Le 25 novembre I959, celui qui avait été Rodrigue, Perdican, Monsieur Ripois, l’ange de Sodome et Gomorrhe, Octave dans les Caprices de Marianne, le Prince de Hombourg, mais aussi et bien avant le combattant de 20 ans, participant à la libération de Paris, le manifestant contre la guerre d’Algérie, le militant au Mouvement de la Paix, le Président fondateur du Syndicat français des acteurs et surtout l’image symbolique de la jeunesse française des années 50, mourait d’un cancer inguérissable.
« … La mort a frappé haut. Elle a fauché celui-là même qui pour nos filles et nos garçons, pour nos enfants, pour nous-mêmes, exprimait la jeunesse… » murmurait Jean Vilar d’une voix crépusculaire sur le ton de la confidence dans son costume de scène avant la représentation de « Meurtre dans la cathédrale » de T.S. Eliot en s’adressant au public du théâtre de Chaillot.
Jérôme Garcin nous raconte les derniers jours de cette vie somptueuse – car le théâtre est toujours somptueux quels que soient ceux que le pratiquent – dans ce court récit à la fois tragique et plein de délicatesse.
Tout commence à Ramatuelle au mois d’aout. On y voit Gérard Philipe en vacances et débordant de vie et d’activité.
Puis c’est Paris et le retour à la maison, des examens médicaux inquiétants, l’opération dont on peut croire un moment que ce n’est qu’une infection amibienne, le séjour à la clinique…
L’auteur tient un véritable journal où apparaît très tôt celle qui deviendra sa femme « Anne-Marie » et qui n’est encore qu’une petite fille de cinq ans qui joue avec son papa, avec son frère, qui se chamaille et qui va à l’école…
Dans un des très beaux chapitres du livre est évoquée la carrière de cet acteur « affublé d’un timbre de voix proche de l’infirmité » selon François Truffaut qui n’était pas de ses amis, mais si vibrant de vie et d’engagements avec sa femme Anne qui l’entraine à signer l’appel de Stockholm en I950 et à manifester en tête des cortèges sur les grands boulevards parisiens : « Nous exigeons l’interdiction absolue de l’arme atomique… » Et c’est aussi Anne qui l’a conduit à rejoindre Vilar à Chaillot et devant les publics ouvriers de Suresnes, à Avignon où il a donné sa vie et son talent à Rodrigue mais aussi au roi Richard II, au Caligula d’Albert Camus ou à Lorenzo de Médicis avec ce talent dont la « beauté droite lavait la France de l’après-guerre de sa laideur naturelle » …
L’auteur évoque ainsi en moins de 200 pages, pratiquement jour après jour, les dernières étapes de cette vie magnifique, de Ramatuelle en été, à Ramatuelle en novembre… le samedi 28 novembre I959, jour de l’enterrement.
Il ajoute ce détail bouleversant « au milieu de la nuit Anne est descendue dans le garage … elle a caressé jusqu’au petit matin le drap noir qui recouvrait le cercueil. A voix basse elle a psalmodié « je suis là, je t’aime, je suis là, je t’aime… » Et à la fin du livre Jérôme Garcin conclut avec les mots de Maria Casares : « C’était un homme qui cherchait avidement, farouchement, à devenir homme »

(1) Boutade lancée à la fin d’une interview un peu trop sérieuse à son gré dans le journal « Arts » où Gérard Philipe avait cependant dit ce qu’il détestait le plus (la mauvaise foi … la mollesse…) ce qu’il admirait (le métier des autres) et les personnalités qu’il préférait (Molière, Paul Eluard, Lénine…)
(2) « Gérard Philipe » – Souvenirs et témoignages recueillis par Anne Philipe et présentés par Claude Roy. Editions de l’Air du Temps – ( la photo jointe est tirée du livre )

Marcel COL

Jean DEGOUTE

par l’Atelier Théâtral Riomois

Jean DEGOUTE nous a quittés. Le syndicaliste, le militant laïque et aussi le musicien attitré de l’ATR était un homme de conviction qui savait défendre les idées qu’il portait et au besoin descendre dans la rue quand il le fallait. Il était aussi un conseiller patient et chaleureux et il avait été depuis Guéret qui l’avait vu naître en I944 jusqu’aux lycées de Clermont-Ferrand, un professeur efficace et écouté.
Jean est décédé le 14 septembre. On pleure le copain, l’ami fidèle qui ne refusait pas le coup de main pour transporter et installer les décors, mais qui savait aussi partager le plaisir d’être ensemble dans les réunions de l’équipe auxquelles souvent Colette son épouse participait avec un dessert de sa fabrication.
Son tabouret est toujours sur la scène, à sa place, côté jardin, jamais dans la lumière. Il y restera sans sa musique et l’ATR jouera en sa mémoire.
Jean avait une prédilection pour les chansons de Jean Ferrat … « Ma France », « 400 enfants noirs »… Aujourd’hui c’est Prévert que nous lui offrons, sans accompagnement :

«   Homme
Tu as regardé la plus triste la plus morne de toutes les fleurs de la terre
Et comme aux autres fleurs tu lui as donné un nom
Tu l'as appelé Pensée
Pensée
C'était comme on dit bien observé
Bien pensé
(…)
Aux marguerites tu as donné un nom de femme
Ou bien aux femmes tu as donné un nom de fleur
C'est pareil
Enfin tu as donné les noms simples à toutes les fleurs simples
Et la plus grande la plus belle
Celle qui pousse toute droite sur le fumier de la misère
Celle qui se dresse à côté des vieux ressorts rouillés
A côté des vieux chiens mouillés
A côté des vieux matelas éventrés
A côté des baraques de planches où vivent les sous-alimentés
Cette fleur tellement vivante
Toute jaune et toute brillante
Celle que les savants appellent Hélianthe
Toi tu l'as appelée...
Soleil   »
Jacques Prévert  : Fleurs et couronnes (extraits)

FORUM

Face aux intégrismes

par Alain Vernhes

Tous les intégrismes (musulman, israélite, catholique, protestant, bouddhiste…) sont porteurs et vecteurs d’obscurantisme. L’intolérance et souvent la violence qui les animent altèrent forcément le nécessaire débat voire l’utile controverse culturelle et politique. L’attitude des institutions, associations, et autres collectifs qui privilégie la bienveillance, la résilience a inéluctablement diminué la nécessité de l’explication et de l’éducation citoyenne et civique.

A la suite du discours de Monsieur Le Président de La République, je vais essayer d’apporter ma pierre à l’édifice ! Les excès en tout genre, les provocations mettent en danger l’intégrité de La République. Ainsi pourrions-nous évoquer les « anti- viande » qui cassent les boucheries, les anti-élevages qui prétendent que les vaches polluent plus que les avions et les bateaux de croisière… et bien d’autres… Pour revenir au thème essentiel qui faisait l’objet de l’intervention présidentielle, je ne crois pas qu’il faille parler de « séparatisme » mais plutôt des intégrismes religieux qui se nourrissent mutuellement et qui alimentent les thèses d’extrême droite.

La volonté de prendre en compte, de ne pas choquer les uns ou les autres ouvrent le champ libre aux intégrismes et favorisent l’amalgame nocif. L’emploi systématique du terme « communauté » galvaude et altère le tissu républicain. Ce mot est synonyme d’étroitesse, de particularisme d’obscurantisme contraire à l’esprit des lumières à la démocratie à la laïcité.

Je vais prendre quelques exemples pour étayer mon propos : les hommes et femmes politiques, les médias ne cessent d’employer le terme « communauté ».

La communauté internationale : c’est un leurre qui rend bien service à ceux qui veulent évacuer les problématiques posées… tous les pays sont en concurrence, la conduite de cette dernière à son paroxysme a conduit à de douloureux et nombreux conflits armés (cf les différentes guerres). Seuls les échanges et les négociations peuvent préserver la paix.

La communauté musulmane : est un raccourci qui tend à faire croire que tous les musulmans sont arabes, maghrébins et vice versa.

La communauté juive : idem, tous les citoyens d’origine juive ne sont pas forcément croyants, et pratiquants ; il en va de même pour la communauté catholique…

La communauté nationale : la nation se compose de citoyens aux croyances multiples. Dans la sphère publique, chacun, français ou pas, contribue à la richesse et la diversité du pays, qu’il soit croyant, athée ou agnostique. Le cultuel et la croyance s’inscrivent dans la sphère privée.

La loi du 9 décembre 1905 précise à l’article 1 : La République assure la liberté de conscience ; l’article 2 précise que La République ne reconnait ni ne salarie ni ne subventionne aucun culte.

Ce terme restrictif, est contraire à la Laïcité, il nourrit l’intolérance. La recherche véritable du retour à l’équilibre passe obligatoirement par la lutte efficace contre l’échec scolaire et la ségrégation sociale, pour le rééquilibrage fiscal et le plein emploi. Toutes les difficultés et les souffrances générées par les crises économiques, sociales et sanitaires ne peuvent qu’être le terreau favorable à l’abandon des valeurs de la République.

L’école est à coup sûr le moyen le plus efficace pour lutter contre ces dérives néfastes et dangereuses ; encore faut-il qu’elle soit présente sur l’ensemble du territoire national… Aujourd’hui l’école est-elle encore un « ascenseur social » ? La question mérite d’être posée.

L’école laïque publique et républicaine est un enjeu depuis fort longtemps, elle a été combattue par tous les réactionnaires, et extrémistes de tous poils. Elle doit être le bras actif de l’Etat garant de l’équité républicaine sur l’ensemble du pays.

Evoquer tous les combats et les adversaires qu’elle a dû affronter serait fastidieux, il est cependant intéressant de noter que même François Guizot, a dû lutter contre l’influence des jésuites qui visaient une hégémonie scolaire en 1833 ! Le plan Langevin-Wallon élaboré dans le cadre du programme du Conseil National de la Résistance n’a jamais été appliqué. Les différentes lois promulguées et mis en place depuis 1959 ont contribué à affaiblir l’école Laïque et publique (Debré, Marie, Barangé, Guermeur, Carle) et par voie de conséquence favoriser l’enseignement privé confessionnel et patronal, le tout accentué par l’échec du grand service public de l’éducation recalée par le Président Mitterrand en 1984.

Par ailleurs, les incohérences et les inégalités de « la carte scolaire », favorisent les « passe – droits » la publication des résultats aux examens, plaçant de facto les établissements en concurrence confortent les décalages dans lesquels est embourbée l’école laïque publique et républicaine.

L’ampleur du travail qui reste à accomplir demeure une tâche tout à fait d’actualité et pleine d’embuches qu’il faudra surmonter en clarifiant le débat et les enjeux

Simone Veil au Panthéon : grandeur d’une femme

Assemblée Générale 2020 : rapport moral

suite de l’édito

Assemblée Générale 2020 : rapport financier

Assemblée Générale 2020 : Rapport d’activité 2019

Rapport d’activité : interventions des services

Situation générale de la Fédération

Plan de sauvegarde

Point sur 2020 par rapport à la situation sanitaire exceptionnelle

Culture Education Jeunesse

La Boîte à outils N°1

La boîte à outils N°2

La boîte à outils N°3

ALSH & loisirs éducatifs

Classes de découverte

Grand Panorama

Intervention des personnalités

Le Comité Départemental UFOLEP

Le Comité Départemental USEP

Conviction, implication, reconnaissance, récompense : émotion

Des femmes au Panthéon

Simone Veil

et Antoine son époux

Germaine Tillionet Geneviève de Gaulle

Pierre et Marie Curie

Festival Les Trans’urbaines 2020

Pour son université d’automne, le Cercle Mendès-France s’est intéressé à l’immigration dans les Combrailles

Pourquoi l’école est-elle la grande affaire de la République ?

Les violences conjugales faites aux femmes

Une petite révolution !

Par quels moyens peut-on enrayer ce mécanisme délétère ? Et est-ce possible ?

Peut-on faire une évaluation mondiale de ces violences ?

Qu’en conclure ?

L’encadré des lecteurs bénévoles de Lire et faire lire

Coronavirus (Tragédie antique) – Acte II

Mots croisés n°486

Le dernier hiver du Cid (Jérôme Garcin – Gallimard Editeur)

Jean DEGOUTE

Face aux intégrismes

Germaine Tillion
et Geneviève de Gaulle